=========================================================================
X05n0227_p0122a01║   貞元 新譯華嚴經疏卷第六 (從第十一 經至第十六 經三紙)
X05n0227_p0122a02║   　　　　敕太原府大崇福寺沙門澄觀述
X05n0227_p0122a03║   　(有十二 善知識。第一 尊法寶髻長者。第二 普眼長者。第三甘露火王。第四大光 王。第五 不動 優 婆夷。第六
X05n0227_p0122a04║   　遍行外道。第七具 足優 鉢羅華長者。第八 婆施羅船師。第九最勝長者。第十師子頻申比丘尼。第十一 筏
X05n0227_p0122a05║   　蘇密多女。第十二 鞞瑟底羅居士)。
X05n0227_p0122a06║   ●第五 尊法寶髻長者。寄無癡亂 行。以 慧資定。靜無
X05n0227_p0122a07║   遺照。動 不離寂。云 無癡亂 。
X05n0227_p0122a08║   第一 依教趣求中二 。先修 治前 法。後漸次下。趣求後
X05n0227_p0122a09║   友。城名師子宮者。禪定無亂 。如彼深宮。處之 所作決
X05n0227_p0122a10║   定無畏。故名師子。友名法寶髻者。綰攝諸亂 。居在心
X05n0227_p0122a11║   頂。故名為髻。而言寶者。乃有多義。一 淨無惑亂 。二 明
X05n0227_p0122a12║   無癡翳。三圓無缺減。四威勢 起用。五 可貴為尊。法喻
X05n0227_p0122a13║   雙明為法寶髻。
X05n0227_p0122a14║   第二 見在市中下。見敬諮問。於市見者。處閙忘懷。在
X05n0227_p0122a15║   亂 常定故。
X05n0227_p0122a16║   第三爾時長者下。授己法界。於中四。一 執手將引。二
X05n0227_p0122a17║   示其所住 。三善財觀察。四問答因緣。　△今初 。即授法
X05n0227_p0122a18║   方便 。顯加 行智向正證故。　△第二 告善財言下。示其
X05n0227_p0122a19║   所住 。即正授法界。法界即是棲神所故。　△第三爾時
X05n0227_p0122a20║   善財下。善財觀察。顯正證入 。於中二 。先總觀舍宅。後
X05n0227_p0122a21║   別 覩樓閣。　▲今初 。四面即是四句般若。二 門即是存
X05n0227_p0122a22║   泯不同。如一 有門。見心妙有而入 法界。即是有門。若
X05n0227_p0122a23║   取有相。即拂於有。名非有門。知法空寂。即是空門。以
X05n0227_p0122a24║   空為空。說空空門。若謂妄惑本空真知不空。即亦有
X05n0227_p0122b01║   亦空門。妄因真立。妄無妄原。真對妄宣。真非真體。則
X05n0227_p0122b02║   雙存之 門。自然泯矣。若言欲言其有。無相無名。欲言
X05n0227_p0122b03║   其無。聖以 之 靈故。非空非有。是第四門。此俱 非門。為
X05n0227_p0122b04║   俱 是遮。為有所表。若但 是遮。便 同戲論。若有所表。未
X05n0227_p0122b05║   免於有。故此但 非。亦不可說。則 非有非非有。非無非
X05n0227_p0122b06║   非無。故云 八 門。然得意為門。失意皆謗。唯忘言會之 。
X05n0227_p0122b07║   ▲後於其宅內下。別 覩樓閣。舊經但 云 其宅十層八
X05n0227_p0122b08║   門。今經文中閣與宅別 。宅則 通明一 切法界。樓閣別
X05n0227_p0122b09║   明無障礙故。於中三。一 總。二 別 。三結使明見。今初 。義
X05n0227_p0122b10║   如八 角塔形。若例 前 宅。不妨四角。面各二 門。然有五
X05n0227_p0122b11║   義。一 通約所修 。以 八 正道為能入 門。八 正通入 一 切
X05n0227_p0122b12║   一 切位 故。二 約所依。即以 八 識而為其門。於眼根中
X05n0227_p0122b13║   入 正定故。悟一 一 識即法界門。於眼覺悟。即眼陀羅
X05n0227_p0122b14║   尼自在佛也。八 識皆然。三約教能顯理。理教各具 有
X05n0227_p0122b15║   等四門。故成八 門。尋教得解即教四門。於理得解即
X05n0227_p0122b16║   理四門。無二 體也。四教理行果各通二 諦。便 是八 門。
X05n0227_p0122b17║   五 四句般若各有二 門。例 如宅說。　二 見最下層下。
X05n0227_p0122b18║   別 明十層。即為十別 。然有三義。一 表十地。二 即十行。
X05n0227_p0122b19║   三總不表。且依十地以 釋經文。一 初 地檀增。而食一
X05n0227_p0122b20║   種復為施首。故迴向中六 十門。施食居第一 。二 二 地
X05n0227_p0122b21║   持戒。慚愧衣服。攝善法戒。以 為財物。三三地忍增。以
X05n0227_p0122b22║   為嚴具 。四四地道品。為內眷屬。進策萬行。為上珍寶。
X05n0227_p0122b23║   五 五 地文顯。欲暎前 後成十地故。從真入 俗 故。說法
X05n0227_p0122b24║   利 樂。真俗 無違。為最勝論。得於義持陀羅尼門。禪定
X05n0227_p0122c01║   偏 增云 諸三昧。善達五 明云 世 明智。真俗 決定名為
X05n0227_p0122c02║   印行。六 六 地由得般若現前 。成就智慧。文中三。初 總
X05n0227_p0122c03║   明。次別 顯。後總結。總中皆是六 地之 德。次所謂下別
X05n0227_p0122c04║   顯。有十六 門。一 照體即寂而無不包 。二 即寂之 照無
X05n0227_p0122c05║   機不鑒。三外緣不轉。四內照無求。五 惑境不摧。六 遍
X05n0227_p0122c06║   摧諸惑。七順教普攝。八 含德甚深。九見法無依。十契
X05n0227_p0122c07║   理行行。十一 巧化無盡。十二 證隨俗 門。十三窮四辯
X05n0227_p0122c08║   才。十四照物心行。十五 寂照雙運。十六 廣布法雲。後
X05n0227_p0122c09║   如是等下總結。七七地有殊勝智知諸教法。云 如響
X05n0227_p0122c10║   忍。功 行已滿求入 八 地。為出離門。菩提分法無不皆
X05n0227_p0122c11║   具 。為持教法。第八 層中。含於二 位 。初 即八 地。得念不
X05n0227_p0122c12║   退無功 用道。三種世 間皆得自在。後現一 切佛下。即
X05n0227_p0122c13║   是九地。法師位 故。一 音頓演。第九層中。亦有二 位 。十
X05n0227_p0122c14║   地等覺。俱 為一 生。第十層中。即如來位 。二 表十行者。
X05n0227_p0122c15║   以 其十行即十度故。前 七文顯。八 大願所成神通等
X05n0227_p0122c16║   故。九一 生所繫。為最上力 。善法行故。十唯至如來。智
X05n0227_p0122c17║   度始圓。為真實故。此即當位 自攝諸位 。十行纔滿即
X05n0227_p0122c18║   作佛故。上攝十地。即攝後位 。攝前 義劣 。略而不明。前
X05n0227_p0122c19║   十住 中。第六 位 攝。此寄第五 。前 正報攝。此依報攝。欲
X05n0227_p0122c20║   彰不廢後過前 故。三者總不表位 。但 此菩薩以 行就
X05n0227_p0122c21║   機。現居勝報。漸次增勝。十顯無盡。初 四施物。後後難
X05n0227_p0122c22║   前 。次二 施法。前 淺後深。次二 得法。前 狹後廣。後二 現
X05n0227_p0122c23║   德。先因後果。總上三義。因果行位 無盡法門。為閣為
X05n0227_p0122c24║   宅。以 彰法界。　三如是一 切下。結使明見。
X05n0227_p0123a01║   △第四爾時善財見如是等下。問答因緣。先問後答。
X05n0227_p0123a02║   答中四。一 舉昔佛興。二 覩佛興供 。三發興善願。四結
X05n0227_p0123a03║   果酬因。今初 。如來十號今當略釋。一 言如來者。萬法
X05n0227_p0123a04║   雖異。一 如是同。聖體之 來。來化群生。故曰如來。二 應
X05n0227_p0123a05║   供 者。至道良田。能生妙果。相累兼 亡。應為一 切恭敬
X05n0227_p0123a06║   供 養。三正遍知者。如其勝義。覺一 切法。知無不周。鑒
X05n0227_p0123a07║   無邪僻 故。四明行足者。身口意業。隨智慧行。即以 明
X05n0227_p0123a08║   行。而為具 足。又明即三明。足謂定慧。如脚足故。又足
X05n0227_p0123a09║   者備 足。與慧俱 行皆圓足故。五 善逝者。上昇最極永
X05n0227_p0123a10║   不退還。迹盡雙樹。為物而逝。皆稱為善。六 世 間解者。
X05n0227_p0123a11║   世 界有情一 切品類。無不達解。亦解結縛故。七無上
X05n0227_p0123a12║   士者。人高道絕。莫之 與等。八 調御丈 夫者。身口諸惡。
X05n0227_p0123a13║   [怡-台+龍]悷難制 。佛能伏之 。又以 調物。可謂丈 夫。若瑜伽 論。
X05n0227_p0123a14║   七八 二 德合之 為一 。云 無上丈 夫調御士。釋云 。一 切
X05n0227_p0123a15║   世 間。唯一 丈 夫善知最勝調心方便 故。九天人師者。
X05n0227_p0123a16║   瑜伽 云 。為實眼故。為實智故。為實法故。與顯了 義為
X05n0227_p0123a17║   開導故。乃至能正教誡。教授天人。令其出離一 切苦
X05n0227_p0123a18║   故。十佛者。於能引攝義利 法聚及非義利 種種法中。
X05n0227_p0123a19║   能正開覺。故名為佛。委具 十義。已如題中。具 上十德。
X05n0227_p0123a20║   為世 所尊。故名世 尊。若依瑜伽 。既合七八 。開佛世 尊。
X05n0227_p0123a21║   為九。為十。謂能破諸魔大力 軍眾。具 多功 德。名薄伽
X05n0227_p0123a22║   梵。即具 六 義。亦如前 說。瑜伽 名為十種名號隨念功
X05n0227_p0123a23║   德。諸論異釋。可略言之 。餘文可知。　二 時彼國王下。
X05n0227_p0123a24║   明覩佛興供 。謂奏樂焚香。　三我時以 此供 養下。發
X05n0227_p0123b01║   興善願。　四由是因緣下。結果酬因。由初 一 願。招下
X05n0227_p0123b02║   四層所有勝報。由後二 願。招上六 層所有勝報。一 九
X05n0227_p0123b03║   微因願力 報勝。又表萬行渾融無[得-彳]。發起向佛。則 隨
X05n0227_p0123b04║   一 行。無不具 足。何 果不成。
X05n0227_p0123b05║   第四善男子我唯知下。謙己推勝。初 謙己知一 。謂勝
X05n0227_p0123b06║   德普遍蘊在十層。為福德藏。因由行願。即願莊嚴。願
X05n0227_p0123b07║   與理俱 。為無障礙。故得成果。一 能現多。　後如諸菩
X05n0227_p0123b08║   薩下。推勝知多。對前 功 德。勝故難思。　後二 文顯。
X05n0227_p0123b09║   ●第六 普眼長者。寄善現行。慧能顯發三諦之 理。般
X05n0227_p0123b10║   若現前 。名善現行。般若遍照。一 中見多。名為普眼。以
X05n0227_p0123b11║   一 法中具 一 切故。國名藤根者。夫藤根者。深入 於地。
X05n0227_p0123b12║   上發華苗。般若證深。能生後得。後得隨物轉而不慳。
X05n0227_p0123b13║   取類藤矣。城名普遍門者。實相般若。防非為城。無所
X05n0227_p0123b14║   不通。何 法不入 。眼入 實相。眼即為門。色入 實相。色即
X05n0227_p0123b15║   為門。自色已上。種智已還。該通一 切無非門矣。又以
X05n0227_p0123b16║   門為門。非真門矣。無門無入 。為真入 門。若一 門一 切
X05n0227_p0123b17║   門。尤深門也。故上經云 。於眼根中入 正定。於色塵中
X05n0227_p0123b18║   從定出。於一 法中入 正定。一 切法中從定起。方為自
X05n0227_p0123b19║   在無礙普門。
X05n0227_p0123b20║   第一 依教趣求中二 。先思修 前 法。後趣求後位 。前 中
X05n0227_p0123b21║   亦二 。先結前 所聞。後深入 諸佛下。思修 證入 。初 句入
X05n0227_p0123b22║   果。餘皆入 因果。云 深入 諸佛無量知見者。無量有二
X05n0227_p0123b23║   義。一 廣多無量。即權智境。二 深無分量。即實智境。境
X05n0227_p0123b24║   無量故智亦無量。知見二 義。一 別 。二 通。別 謂知即是
X05n0227_p0123c01║   慧。謂根本智。見即是智。謂後得智。以 此二 智。知前 二
X05n0227_p0123c02║   境。通謂俱 是如來能證。如實知彼義故。即無障[得-彳]智。
X05n0227_p0123c03║   若爾時以 重言。為揀比知。所以 言見。為揀眼見。所以
X05n0227_p0123c04║   云 知。此如世 親般若論釋。入 謂證達。若依禪宗。知心
X05n0227_p0123c05║   空寂名知。見心空寂名見。知約了 知。見約證見。然見
X05n0227_p0123c06║   亦見知知即心體忘緣寂照真知見也。餘句可知。後
X05n0227_p0123c07║   隨順作意下。趣求後友。
X05n0227_p0123c08║   第二 然後乃到 普遍門城下。見敬諮問。於中二 。先見
X05n0227_p0123c09║   依正。後設敬諮問。今初 。百千聚落周匝圍遶者。眷屬
X05n0227_p0123c10║   般若。又隨舉其一 収一 切故。新經云 。十千表萬行也。
X05n0227_p0123c11║   其城廣大等者。實相般若。周遍包 容。已具 餘度為多
X05n0227_p0123c12║   莊嚴。般若雉堞。高峻無上。是佛大道。蕩然無涯。寬無
X05n0227_p0123c13║   不容。平無邪曲。餘並 可知。後聞已往詣下。設敬諮問
X05n0227_p0123c14║   第三長者告言下。稱讚授法。先讚。後善男子我昔下。
X05n0227_p0123c15║   授己法界。於中二 。先明修 學得法。後明法之 業用。今
X05n0227_p0123c16║   初 。般若生德。如學於文殊。得法有二 。一 醫方斷惑。二
X05n0227_p0123c17║   和香顯德。後因此了 知下。顯其業用。即分為二 。先明
X05n0227_p0123c18║   醫方用。後顯知香用。
X05n0227_p0123c19║   △今初 。瑜伽 醫方略有四種。一 知病相。二 知病因。三
X05n0227_p0123c20║   知除斷。四知斷已不生。今文具 之 。於中四。一 總明勸
X05n0227_p0123c21║   學。二 釋治病由。三令先治王。四廣明治相。今初 。風黃
X05n0227_p0123c22║   痰熱。內四大病。亦是病相。鬼魅蠱毒下。是外四大。亦
X05n0227_p0123c23║   是病因。此句有情。若草毒水火即是非情。並 為病緣。
X05n0227_p0123c24║   如是一 切下。結多品類。我悉下顯能除斷。第二 善財
X05n0227_p0124a01║   復言下。顯治病由。先問後答。由障菩提。故須治斷。第
X05n0227_p0124a02║   三菩薩復觀下。令先治王。王是眾生安樂本故。第四
X05n0227_p0124a03║   善男子菩薩若欲治諸病下。廣明治相。於中三。第一
X05n0227_p0124a04║   總標許說。第二 廣說因相。第三明除斷相。　▲今初 。諸
X05n0227_p0124a05║   病內起。即是病因。品類增損。此明病相。無量無邊下。
X05n0227_p0124a06║   雙結許說。　▲第二 善男子一 切眾生因四大下。廣說
X05n0227_p0124a07║   因相。於中二 。第一 橫說。第二 堅說。前 中亦二 。先法說。
X05n0227_p0124a08║   後喻況。前 中三。初 說四大。二 說塵毛。三明五 大。今初
X05n0227_p0124a09║   分四。一 明大為病因。二 說所起病相。三結成過患。四
X05n0227_p0124a10║   結病所依。今初 。明身為病本。是病是身。若使無身。當
X05n0227_p0124a11║   有何 病。四大違反。因此病生。若了 大空。病無依矣。今
X05n0227_p0124a12║   為不了 故為病因。二 所謂下。明所起病相。略有四病。
X05n0227_p0124a13║   初 標名。次言身病下釋相。四種病中各有多相。身之
X05n0227_p0124a14║   四病。後文當釋。然其心病即是煩惱。故梵本云 。謂貪
X05n0227_p0124a15║   嗔癡若癡狂心亂 。是病之 因。亦通病相。言客病者。自
X05n0227_p0124a16║   外而來故。十地中明。內四大病即是身病。外四大病
X05n0227_p0124a17║   即是客病。言俱 有病者。亦因外緣。亦因內大。故名為
X05n0227_p0124a18║   俱 。非身心俱 。謂因遇寒熱及內四大復有乖 違。即是
X05n0227_p0124a19║   俱 病。然梵本中。無有憂喜。憂喜亦是病之 因故。亦是
X05n0227_p0124a20║   第二 心病攝故。三其餘品類下。結成過患。上言為主 。
X05n0227_p0124a21║   略標上首。類更有餘。皆前 四攝。言展轉相因者。或因
X05n0227_p0124a22║   身病而動 心病。如因黃熱起貪嗔癡等。或因心病而
X05n0227_p0124a23║   起身病。因貪勞 損。因嗔黃熱。因熱投水。因風墜崖。貪
X05n0227_p0124a24║   嗔在懷外遇傷 損。如是等類。其徒寔繁。能令眾生受
X05n0227_p0124b01║   身心苦。即結遇也。四善男子如是眾病貧賤人少下。
X05n0227_p0124b02║   結病所依。經文自釋。戶樞不蠹。流水不腐。皆勞 伇故。
X05n0227_p0124b03║   第二 善男子一 切眾生皆以 無量極微下。辨微細塵
X05n0227_p0124b04║   毛皆為病本。全 是蟲依故。婆沙論。人全 蟲成。正法念
X05n0227_p0124b05║   說。八 萬戶蟲。則 戶有多口。三億 之 數。亦非多矣。第三
X05n0227_p0124b06║   善男子又觀此身下。明五 大病因。謂四大圍空顯假
X05n0227_p0124b07║   合故。或說六 種加 。識處其中。而數論諸師。亦說五 大。
X05n0227_p0124b08║   故諸經論多說四耳。文中三。初 標徵。次所謂下牒釋。
X05n0227_p0124b09║   後然彼下。結成五 大。彰其微細。故十地經。八 地能知。
X05n0227_p0124b10║   楞伽 經中。責所不問。　第二 善男子如是五 大和合
X05n0227_p0124b11║   成身下。喻況。略有三喻。倒喻前 三。文分為二 。先別 喻。
X05n0227_p0124b12║   後結勸 。前 中三喻。即分為三。一 倉篅喻。二 畫瓶喻。三
X05n0227_p0124b13║   四蛇喻。今初 喻前 五 大。篅謂編其葦竹。外假中空。外
X05n0227_p0124b14║   如四大。內如空大。終歸散滅。顯是無常。由業所持。顯
X05n0227_p0124b15║   從緣無性現緣說。五 原由業生非自在天下。顯空無
X05n0227_p0124b16║   我。此揀外道。略舉其四。等取於餘。一 揀塗灰外道。計
X05n0227_p0124b17║   一 切法自在天生。自在天喜眾生安樂。自在天瞋眾
X05n0227_p0124b18║   生受苦。故求其喜而供 養之 。二 揀數論。從自性生。自
X05n0227_p0124b19║   性即是冥 諦。謂從於冥 諦生於覺諦。從於覺諦次生
X05n0227_p0124b20║   我心。次從我心生五 微塵。從五 微塵復生五 大。從於
X05n0227_p0124b21║   五 大生十一 根。神為主 等。三揀時散外道。謂一 切法
X05n0227_p0124b22║   從時而生。時至則 生。如春芽等。四揀執方外道。謂一
X05n0227_p0124b23║   切物從十方生。等者。等於六 句無因。乃至九十五 種
X05n0227_p0124b24║   橫計不同。皆說有我。今明諸大和合而生。則 無我矣。
X05n0227_p0124c01║   故淨名云 。四大合故假名為身。四大無主 。身亦無我。
X05n0227_p0124c02║   又此病起。皆由著我。斯即病因。故當遠離。二 譬如陶
X05n0227_p0124c03║   師下。即盡瓶喻。正喻前 文微細蟲聚。埏者和也。埴者
X05n0227_p0124c04║   土也。和土成器即是坏瓶。坏即不堅。顯無常觀。內盛
X05n0227_p0124c05║   臰穢。彰其不淨。故涅槃三十二 云 。善男子。是身者不
X05n0227_p0124c06║   如摩羅耶山生於栴檀。亦不能生優 鉢羅華分陀利
X05n0227_p0124c07║   華瞻婆羅華摩利 迦華婆師迦華。九孔常流膿血不
X05n0227_p0124c08║   淨。生處臰穢。醜陋可惡。常與諸蟲共在一 處。前 倉篅
X05n0227_p0124c09║   喻顯空無我。後四蛇喻明是苦源。五 觀足矣。三又如
X05n0227_p0124c10║   四蛇下。即四蛇喻。喻初 四大。涅槃三十二 云 。譬如有
X05n0227_p0124c11║   王。畜四毒蛇。置之 一 篋。以 付一 人。仰令瞻養。是四蛇
X05n0227_p0124c12║   中。設一 生瞋。則 能害人。是人恐怖。常求飲食隨時守
X05n0227_p0124c13║   護。一 切眾生四大毒蛇亦復如是。若一 大瞋。則 能壞
X05n0227_p0124c14║   人。與此同也。然四大中。風輕地重。水冷火熱。性自相
X05n0227_p0124c15║   違。如四毒蛇。性相違害。置之 身篋。違則 害人。故次合
X05n0227_p0124c16║   云 。一 大不調。百一 病起。梵本云 。一 百病起。二 是故智
X05n0227_p0124c17║   者下。結勸 觀察。略結二 喻。粗陳過患。令知病因。如實
X05n0227_p0124c18║   應觀。四大等空。空亦復空。病無依矣。
X05n0227_p0124c19║   第二 善男子汝復應知下。竪說病原。文中二 。先總標。
X05n0227_p0124c20║   後別 說。今初 。竪說五 時必依四大。故復牒之 。後云 何
X05n0227_p0124c21║   外器下別 說。文中分三。初 明外五 時。次辨內五 時。後
X05n0227_p0124c22║   顯因時病起之 相。初 中。即外器界。文分四別 。一 總明。
X05n0227_p0124c23║   二 別 顯。三例 餘。四總結。今初 。十方五 時。皆由內感。謂
X05n0227_p0124c24║   當生此界。一 類有情。妄心所習。共業同感。二 劫 初 成
X05n0227_p0125a01║   時下。別 顯五 時。即為五 別 。第一 時中。言人壽無量者。
X05n0227_p0125a02║   俱 舍論云 。此洲壽不定。後十初 叵量。總相說耳。亦有
X05n0227_p0125a03║   文說。八 萬四千而為最上。既皆化生。無有父母男女
X05n0227_p0125a04║   我所。猶如色天。二 次食段食貪等現行者。即第二 時。
X05n0227_p0125a05║   謂既喜樂長壽。漸生地味。次生地餅。次生林[竺-二 +騰]。後生
X05n0227_p0125a06║   香稻。皆由貪故。細隱麤現。香稻麤故殘穢在身。為欲
X05n0227_p0125a07║   蠲除便 生二 道。因斯乃有男女相生。宿習因緣互 相
X05n0227_p0125a08║   瞻現。欲貪鬼魅。惑亂 身心。因茲初 有貪等現行。皆第
X05n0227_p0125a09║   二 時。三次由我所。共立田主 。以 為統御者。第三時也。
X05n0227_p0125a10║   謂由嬾墮故。積貯香稻。生我所心。多収無厭。故隨収
X05n0227_p0125a11║   處。無復再 生。遂共分田。慮防遠盡。便 有貪恡。侵 盜過
X05n0227_p0125a12║   生。遂共銓量有德為主 。六 分之 一 奉令守田。因斯便
X05n0227_p0125a13║   立剎帝利 王。眾共欽承受其統御。皆第三時也。四次
X05n0227_p0125a14║   壽漸減。乃至十年。由惡業故起小三灾者。第四時也。
X05n0227_p0125a15║   謂始八 萬四千。百年減一 。至年十歲。為減之 極。言小
X05n0227_p0125a16║   三灾者。揀火水風。即俱 舍云 。業道增壽減至十三灾
X05n0227_p0125a17║   起。刀 疾飢如次。七日月年止。業道增者。即今經惡業。
X05n0227_p0125a18║   略由二 法。一 貪美食。二 性嬾墮。有三善業則 能對治。
X05n0227_p0125a19║   謂持一 不煞。則 離刀 兵 。施一 訶梨怛鷄。則 離疾疫。施
X05n0227_p0125a20║   一 團食。則 離飢饉。刀 兵 七日便 止。疾疫七月七日止。
X05n0227_p0125a21║   飢饉七年七月七日方止。五 至第五 時下。正取劫 壞。
X05n0227_p0125a22║   為第五 時。初 壞有情。後壞器界。並 先空地獄。終盡初
X05n0227_p0125a23║   禪。故云 梵世 皆空。三水灾風灾相續亦爾者。例 餘灾
X05n0227_p0125a24║   也。謂七火後一 水。七水火後風。俱 舍論云 。三灾火水
X05n0227_p0125b01║   風。上三定為頂。如次內灾等四無不動 故。四善男子
X05n0227_p0125b02║   是名下。總結。結外五 時。　第二 云 何 內身下。明內五
X05n0227_p0125b03║   時。次第對上。文易可知。　第三善財白言聖者下。別
X05n0227_p0125b04║   明因時起病之 相。於中二 。先善財問起欲顯時空。後
X05n0227_p0125b05║   普眼告言下。長者為答。空有雙辨。文分六 別 。一 總顯
X05n0227_p0125b06║   時空。二 指事 辨相。三略分時分。四顯病隨時。五 總出
X05n0227_p0125b07║   病因。六 勸 令審察。今初 。言時無自體者。標時空也。分
X05n0227_p0125b08║   別 所成者。顯空所以 。由分別 有。明即是空。菩薩智輪。
X05n0227_p0125b09║   本無時分。以 妄分別 。則 三際輪迴。始末難窮。若尋環
X05n0227_p0125b10║   無際。二 如人睡覺下。指事 辨相。謂睡初 覺名覺初 時。
X05n0227_p0125b11║   設若未覺。便 名睡時。是知此時。因物方有。剎那漸積。
X05n0227_p0125b12║   晝夜等殊。尋末歸本。但 一 剎那。即此剎那。依覺無體。
X05n0227_p0125b13║   入 剎那際。故多差別 。強分別 生。時亦不言我是剎那
X05n0227_p0125b14║   及臘縛等。故中論云 。因物知有時。離物何 有時。物尚
X05n0227_p0125b15║   無所有。何 況當有時。辨時之 相。如妙見章。三或約一
X05n0227_p0125b16║   歲。分為六 時。下略分時分。即無時之 時。隨俗 假說。此
X05n0227_p0125b17║   方四時。西域之 中。或分三際。謂寒熱雨。或分四時。同
X05n0227_p0125b18║   於此方春夏秋冬。但 以 黑半為初 。正月十六 日而為
X05n0227_p0125b19║   歲首。餘大同也。或分六 時。即如今說。亦以 正月十六
X05n0227_p0125b20║   日為初 。則 正月十六 至三月十五 。而為春時。三月十
X05n0227_p0125b21║   六 至五 月十五 。而為熱時。餘四例 知。時有多種。故致
X05n0227_p0125b22║   或言。四是故智者下。顯病隨時。謂總六 時。合為三節。
X05n0227_p0125b23║   以 配三病。總集一 病。遍於諸時。然三藏意。增長發生。
X05n0227_p0125b24║   二 義不同。增長是微。如陽氣積集。發生是著。如芽莖
X05n0227_p0125c01║   已生。痰癊之 病。雪時增長。春時發生。風病熱時增長。
X05n0227_p0125c02║   雨時發生。黃熱秋時增長。寒時發生。此與金光 明春
X05n0227_p0125c03║   時痰癊動 夏內風疾增秋時黃熱興冬則 三俱 起。大
X05n0227_p0125c04║   同少異耳。五 善男子我今為汝下。總顯病因。初 結前
X05n0227_p0125c05║   生後。後如是身病下。正顯病因。因雖無量。無先宿食。
X05n0227_p0125c06║   故西域法。一 切病患。斷食為先。六 若諸眾生下。勸 令
X05n0227_p0125c07║   審察故。量力 而進。不少不多。美味長貪。應知止足。飽
X05n0227_p0125c08║   死餓死。二 死不殊故。有偈云 。多食增疾病。少食氣力
X05n0227_p0125c09║   衰。處中而食者。如秤無高下。文中。略舉十事 五 對。皆
X05n0227_p0125c10║   病之 因。廣如別 說。是故觸類皆須得中。若調琴弦。非
X05n0227_p0125c11║   緩非急。
X05n0227_p0125c12║   ▲第三善男子我此住 處下。明治斷相。於中二 。先治
X05n0227_p0125c13║   身病。後治心病。二 段之 中各有成益。今初 可知。第二
X05n0227_p0125c14║   然後各為如應說法下。辨治心病。於中三。謂標釋結。
X05n0227_p0125c15║   今初 可知。二 所謂下釋中二 。先明治病。義如常說。後
X05n0227_p0125c16║   為欲令其發菩提心下。辨其成益。有十六 句。就文分
X05n0227_p0125c17║   三。初 有五 句。通顯行願。次有十句。成就十身。後有一
X05n0227_p0125c18║   句。總離諸惡。今初 可知。二 為欲令其具 佛相好下。文
X05n0227_p0125c19║   有十句。以 十度因。成十身果。即菩提等十種身也。一
X05n0227_p0125c20║   施滿他心故。相好悅物。二 戒遍止惡故。法身無垢。即
X05n0227_p0125c21║   應化法身。三忍能含納故。福德難思。四進策萬行故。
X05n0227_p0125c22║   威勢 無勝。五 禪定寂照故。得無等等清淨菩提。六 般
X05n0227_p0125c23║   若照理故。智身究竟。即智慧法身。七方便 涉有故。色
X05n0227_p0125c24║   身隨化。八 願窮來際故。願身住 劫 。九力 有幹能任持
X05n0227_p0126a01║   色身及諸淨剎。十智無不決故。隨意現稱根。此約純
X05n0227_p0126a02║   門。一 度成一 。若約雜門。十度互 成。清淨慈門剎塵數。
X05n0227_p0126a03║   共生如來一 妙相等。亦純門也。世 尊往昔為眾生。修
X05n0227_p0126a04║   治法海無邊行。即雜門也。無量劫 中修 行滿。菩提樹
X05n0227_p0126a05║   下成正覺等。即純雜無[得-彳]門也。總上三門。因果交徹。
X05n0227_p0126a06║   為華嚴中佛因果也。三有一 句。總離諸惡。即總淨十
X05n0227_p0126a07║   身一 切功 德。三如是種種廣以 財法下結。即類結多
X05n0227_p0126a08║   門。上辨醫方用竟。
X05n0227_p0126a09║   △第二 善男子我又善知和合下。辨知香用。於中二 。
X05n0227_p0126a10║   先總標。後所謂下別 顯。於中三。一 知香體。略辨十香。
X05n0227_p0126a11║   大同舊譯。如音義釋。二 如是等香下。總知體用及和
X05n0227_p0126a12║   合之 法。至青蓮華長者當廣分別 。三善男子我持此
X05n0227_p0126a13║   香下。別 明用香。於中二 。先供 佛興願。後善男子我欲
X05n0227_p0126a14║   供 養下。顯供 成益。成大供 故。
X05n0227_p0126a15║   第四善男子我唯下。謙己推勝。謙己中云 。令一 切眾
X05n0227_p0126a16║   生普見諸佛供 養歡喜法門者。身心病除。成二 世 樂。
X05n0227_p0126a17║   故皆歡喜。以 香普供 。得佛十身。則 何 佛不見。　餘二
X05n0227_p0126a18║   可知。
X05n0227_p0126a19║   ●第七甘露火王。寄無著行。方便 涉有。不迷於空。事
X05n0227_p0126a20║   理無滯。不捨不受。故名無著。
X05n0227_p0126a21║   第一 依教趣求中二 。先念教成益。後趣求後友。前 中
X05n0227_p0126a22║   三。初 牒前 修 習。次作是思惟下。念友勝能。後如是專
X05n0227_p0126a23║   念生淨信 心下。顯修 成益。於中有二 十心。一 信 樂所
X05n0227_p0126a24║   聞。二 欣慶所得。三法樂怡神。四諸根柔軟。五 勇 求進
X05n0227_p0126b01║   趣。六 不取不生。七悲智雙流。八 以 德嚴飾。九不著萬
X05n0227_p0126b02║   境。十不[得-彳]起修 。十一 萬累不拘。十二 不被心使。十三
X05n0227_p0126b03║   了 無了 相。十四萬行修 成。十五 不疑未聞。十六 遍剎
X05n0227_p0126b04║   禮事 。十七以 因嚴果。十八 智合十身。十九上求菩提。
X05n0227_p0126b05║   二 十念念入 理。　二 漸次前 行下。趣求後友。於中三。
X05n0227_p0126b06║   初 周遍尋求。二 伴 友引導。三辭詣王所。　△今初 可知。
X05n0227_p0126b07║   △二 于時遇有多聞下。伴 友引導。此第二 段。直至詣
X05n0227_p0126b08║   王。向一 卷經。舊經所無。於中四別 。一 遇友諮詢。二 時
X05n0227_p0126b09║   彼多智下。問答來意。三婆羅門言彼藤根國下。讚美
X05n0227_p0126b10║   安撫。四我王恒居下。為說法門。於中亦四。一 標舉盛
X05n0227_p0126b11║   德。二 善財復言何 故大王下。問答王名。三我王復以
X05n0227_p0126b12║   下。重舉德能。四善財復言云 何 名為下。徵釋王德。於
X05n0227_p0126b13║   中二 。先問。後答。答中二 。第一 廣明勝德。第二 結讚勸
X05n0227_p0126b14║   歸。　▲前 中亦二 。先長行。後偈頌。
X05n0227_p0126b15║   [○@△]長行復二 。第一 酬具 足七支。第二 酬中道正化。前
X05n0227_p0126b16║   中亦二 。先舉所持七支。謂以 國之 依正。文武經邦。皆
X05n0227_p0126b17║   人七支。在文易了 。後復有二 法下。明能持支法。謂謀
X05n0227_p0126b18║   以 智慮。勇 以 果決。故但 二 德可持七支。　第二 仁復
X05n0227_p0126b19║   當知我國大王下。酬前 中道正化。於中三。第一 總彰
X05n0227_p0126b20║   九德能轉王輪。第二 廣說二 德包 含正化。第三例 說
X05n0227_p0126b21║   眾德以 顯難思。
X05n0227_p0126b22║   [△@、]初 中三。一 標舉。二 何 等下徵釋。三我國大王具 此
X05n0227_p0126b23║   九法下結讚。　[△@、]第二 仁者當知我國大王奉事 多佛
X05n0227_p0126b24║   下。廣說二 德包 含正化。於中二 。第一 舉因標德。第二
X05n0227_p0126c01║   問答廣釋。前 中亦二 。先舉因深德遠顯是菩薩。後是
X05n0227_p0126c02║   故我王下。標舉二 德。許其宣陳。　第二 善財白言云
X05n0227_p0126c03║   何 內德下。問答廣釋。於中亦二 。第一 釋內德。第二 釋
X05n0227_p0126c04║   外德。　[△@⊙]前 中又二 。先問。後答。答中三。第一 總明勝德
X05n0227_p0126c05║   包 弘。第二 歷時別 說。第三結歸內德。初 中分二 。先明
X05n0227_p0126c06║   異熟超倫。後明動 合規矩。今初 。具 八 異熟。初 即種族
X05n0227_p0126c07║   圓滿。二 入 胎下壽命圓滿。既言天護。則 壽命無夭。此
X05n0227_p0126c08║   中文略。三乃至受位 下自在圓滿。四博聞強記下勇
X05n0227_p0126c09║   力 圓滿。五 身無眾患。攝二 圓滿。一 色相。二 丈 夫相。六
X05n0227_p0126c10║   含垢忍辱下大勢 圓滿。七發言誠諦下信 言圓滿。七
X05n0227_p0126c11║   段之 中。具 八 異熟。二 行幸城邑下。動 合規矩。可知。
X05n0227_p0126c12║   第二 仁者當知居俗 白夜下。歷時別 說。於中二 。先分
X05n0227_p0126c13║   析時分。後我王精勤 下。辨時中所為。於中亦二 。先辨
X05n0227_p0126c14║   夜分四時所有德用。後自晝初 時下。辨晝四時所有
X05n0227_p0126c15║   德用。於中四時。即分四別 。就日初 時復分為二 。先明
X05n0227_p0126c16║   初 二 分時。後明後二 分時。前 中分四。一 總辨所為。二
X05n0227_p0126c17║   徵問所以 。三廣釋其相。四結讚屬時。初 二 可知。三答
X05n0227_p0126c18║   言仁者下。廣釋其相。於中三。初 總明用十所由。次又
X05n0227_p0126c19║   此十事 下。標十勝德。後初 嚼揚枝下。別 明十事 。即為
X05n0227_p0126c20║   十段。各十勝德。前 八 可知。九嚴衛文二 。先列 十德。後
X05n0227_p0126c21║   如是莊嚴下。總顯儀 式。(下十二 經)十修 祭祀中。雖不列 十。
X05n0227_p0126c22║   文具 多德。於中四。一 明祭祀所為。二 或出遊下。明祠
X05n0227_p0126c23║   祭之 時。三祀祭之 時下。明祀祭之 儀 。四國內輔臣下。
X05n0227_p0126c24║   即傍及有德。四我王如是日日下。結讚屬時。二 日初
X05n0227_p0127a01║   出時下。明後二 分時。謂晝初 時後二 分中所為德用。
X05n0227_p0127a02║   初 明占候。次坐臨朝。後結時分。以 此二 分并前 二 分。
X05n0227_p0127a03║   為日初 時。四分事 訖。次第二 時及第三時。二 段文顯。
X05n0227_p0127a04║   第四盡第四時下。明第四時所有德用。於中二 。先正
X05n0227_p0127a05║   明所作。即問道談玄。二 由斯王德漸盛漸圓下。彰其
X05n0227_p0127a06║   成益。於中三。初 略明益相。二 喻顯益相。三廣說益相。
X05n0227_p0127a07║   今初 可知。二 譬如白月下。喻說益相。略有四喻。分二 。
X05n0227_p0127a08║   前 二 順喻王德增益。後二 飜喻無王之 失。今初 。一 白
X05n0227_p0127a09║   月喻。喻王暗盡德圓流化漸遠。二 海潮喻。喻王德漸
X05n0227_p0127a10║   大化不失時。後若無國王下。有二 飜喻者。一 舟船無
X05n0227_p0127a11║   主 喻。喻若無王萬姓沉溺。二 釋天降雨喻。喻若無王
X05n0227_p0127a12║   萬姓[〦/(口*口)/(┌/┌/一 )]亂 。冗 陽仰雨。天澤應時。萬姓仰王。雨露咸賴。
X05n0227_p0127a13║   天不降雨。飢而猶存。國若無王。萬姓咸斃。三復次我
X05n0227_p0127a14║   王由聞下。廣說成益。盛德內著。威勢 外彰。不廣朝儀 。
X05n0227_p0127a15║   豈知主 貴。文中三。初 陳列 世 儀 。次爾時我王下。偈讚
X05n0227_p0127a16║   玄理。後王說偈已下。事 訖退朝。　第三仁者當知下。
X05n0227_p0127a17║   總結內德。可知。
X05n0227_p0127a18║   [△@⊙]第二 善財白言云 何 復名下。明外化德。於中。先問。
X05n0227_p0127a19║   後答。答中二 。第一 總明王化。第二 開章別 釋。前 中有
X05n0227_p0127a20║   七。一 總明王力 。二 立王原由。三立王所以 。四四人依
X05n0227_p0127a21║   王。五 幽冥 同讚。六 諸佛護持。七結歸王德。今初 。謂眾
X05n0227_p0127a22║   生依正共由二 力 。一 自力 。二 王力 。自業有二 。一 不共
X05n0227_p0127a23║   業感於正報。二 者共業感外依報。二 王力 者。一 人有
X05n0227_p0127a24║   慶。萬國咸寧。第二 劫 初 成時下。立王原由。謂無為之
X05n0227_p0127b01║   代 。人各自理。人文既著尊卑有敘。卑高己陳則 貴賤
X05n0227_p0127b02║   位 矣。劫 初 立王。已見普眼。第三有欲之 人下。立王所
X05n0227_p0127b03║   以 。劫 初 無欲無過無王。貪味欲生。陵奪斯起。懲惡禁
X05n0227_p0127b04║   暴。理在於王。第四仁者當知人有四姓下。明四人依
X05n0227_p0127b05║   王。西域四姓。大同此方。二 商仕農依王一 也。文中二 。
X05n0227_p0127b06║   一 明四姓。二 顯依王。前 中亦二 。先橫說四姓為業不
X05n0227_p0127b07║   同。後然此四姓下。即竪論四姓。所謂同異。文中亦二 。
X05n0227_p0127b08║   先總明。後言藝業下別 說。謂別 歷四時齊駈四姓四
X05n0227_p0127b09║   時。文分為三。一 明初 時為業定異。二 言營財下。明二
X05n0227_p0127b10║   三時所為皆同。三言解脫者下。明第四時有同有異。
X05n0227_p0127b11║   二 如是種種下。明其依王。於中四。一 法說。二 故諸學
X05n0227_p0127b12║   者下喻明。三又彼所修 下王人相依。亦猶萬邦咸寧
X05n0227_p0127b13║   德歸元 首。百姓有過在余 一 人。四是故我王下。結讚
X05n0227_p0127b14║   歸主 。第五 時婆羅門復告善財下。幽冥 讚美。第六 復
X05n0227_p0127b15║   次我王下。諸佛護持。流心佛教。特異餘主 。第七以 是
X05n0227_p0127b16║   正心下。結歸王德。德在正心。故詩三百一 言以 蔽。然
X05n0227_p0127b17║   法喻雙顯。文有三喻。一 如執鈎策。通警萬人。二 如牛
X05n0227_p0127b18║   領群。明能導善。三如鈎制 象。語治惡人。後同歸解脫
X05n0227_p0127b19║   總該諸類。　第二 復次我王建國下。開章別 釋外化
X05n0227_p0127b20║   之 相。於中二 。第一 標章顯要。第二 善財白言下。依章
X05n0227_p0127b21║   解釋。釋上三章。即為三別 。第一 釋念除五 怖。第二 釋
X05n0227_p0127b22║   慎擇三臣。第三釋精修 御膳。今初 分二 。先問。後答。答
X05n0227_p0127b23║   中二 。先別 離五 怖。顯王有德。後餘國五 怖下。對餘顯
X05n0227_p0127b24║   勝。二 善財白言下。釋慎擇三臣。先問。後答。答中四。一
X05n0227_p0127c01║   標。二 列 。三釋。四歎。今初 。法喻雙標。二 何 等下列 。三言
X05n0227_p0127c02║   輔臣下次第別 釋。皆以 總中日喻並 說。初 釋輔臣如
X05n0227_p0127c03║   曜群分。以 為天子耳目。助 天之 明故。二 二 將師者下。
X05n0227_p0127c04║   釋上將師如日除暗。文中有四。一 總明具 德。二 初 自
X05n0227_p0127c05║   七月下。顯其功 用。三仁復應知我國五 城下。廣其攻
X05n0227_p0127c06║   守。此有五 城。可以 善守。餘國無此。可以 能攻。四故我
X05n0227_p0127c07║   大王下。結歸主 德。三三使臣下釋前 使臣。文中分四。
X05n0227_p0127c08║   初 總明如日流光 。二 所以 者下。釋須使所以 。三是故
X05n0227_p0127c09║   我王下。正明慎擇。四具 茲十德下。顯其成功 。四由此
X05n0227_p0127c10║   三臣下。結歎由得三臣能成正化。於中四。一 總顯勝
X05n0227_p0127c11║   德超倫。二 別 明離惡成善。三感天龍護國。四得忠正
X05n0227_p0127c12║   滿朝。今初 。法喻雙辨。變惡者。將臣如日除暗。顯善者。
X05n0227_p0127c13║   輔臣如日照物。威被萬方者。使臣如日流光 故。我已
X05n0227_p0127c14║   下顯其成益。二 或所遊止下。別 明離惡成善。此文二
X05n0227_p0127c15║   勢 。一 屬王身。王具 三臣故無下過。二 屬萬姓。由王具
X05n0227_p0127c16║   德。能令率土懲惡進善。三以 是天龍下。感天龍護國
X05n0227_p0127c17║   人王金皷。大集等經皆廣其事 。正法治國。諸佛菩薩
X05n0227_p0127c18║   天龍善神。護持國界。灾害不生。不以 正法。善神遠離
X05n0227_p0127c19║   天龍恚怒。降諸衰損故。皇天無親。唯德是輔。黍稷非
X05n0227_p0127c20║   馨。明德唯馨。即斯義也。四王之 左右下。忠正滿朝。風
X05n0227_p0127c21║   清露潔。君聖臣良。周武十亂 。漢高三傑 。功 歸主 也。第
X05n0227_p0127c22║   三善財復言下。釋精修 御膳。先問。後答。文顯可知。上
X05n0227_p0127c23║   外德竟。
X05n0227_p0127c24║   [△@、]第三婆羅門言下。例 說眾德。以 顯難思。文中五 。一
X05n0227_p0128a01║   標徵。二 別 顯。三結讚。四縱捨。五 結德無盡。今初 觸類
X05n0227_p0128a02║   成德。德則 無窮。二 仁者當知師子獸王下別 顯。即增
X05n0227_p0128a03║   數以 明。文有六 段。並 顯可知。三以 是思惟下結讚。有
X05n0227_p0128a04║   一 於身。猶降怨敵。況能全 具 。孰不仰風。四仁復應知
X05n0227_p0128a05║   下縱捨。所以 重明此者。日月猶蝕。堯舜病諸。非菩薩
X05n0227_p0128a06║   王安能總具 。猶兵 食信 。不獲已者先去兵 等。於中二 。
X05n0227_p0128a07║   先以 三德統攝。後設無此三下。一 德統攝。有法喻合。
X05n0227_p0128a08║   五 廣說我王下。結德無盡。
X05n0227_p0128a09║   [○@△]第二 時婆羅門為善財下偈頌。於中二 。先辨意。二
X05n0227_p0128a10║   偈詞。雖是祗夜。亦有伽 他。然偈之 次第。多順梵文。長
X05n0227_p0128a11║   行之 中。小有迴轉。故不依次。五 十一 偈長分為七。初
X05n0227_p0128a12║   有五 偈。總顯立王所以 。文在外化之 初 。義該九德之
X05n0227_p0128a13║   始。二 有偈。明王化益。頌前 舉因標德。三我王生盛族
X05n0227_p0128a14║   下十五 偈。頌前 內德。四古先無道主 下十六 偈。頌前
X05n0227_p0128a15║   外化。初 一 反明。餘皆順顯。於中三。初 九偈。頌慎擇三
X05n0227_p0128a16║   臣。二 有二 偈。頌念除五 怖。三有四偈。頌四人依王。五
X05n0227_p0128a17║   住 如幻解脫下八 偈。總顯勝德。勸 成本心。六 是故我
X05n0227_p0128a18║   國人下二 偈。却頌前 七支。七末後三偈。頌前 廣說眾
X05n0227_p0128a19║   德。顯不思議。　▲第二 時婆羅門偈讚王已下。結讚勸
X05n0227_p0128a20║   歸。　△第三爾時善財聞婆羅門下。辭詣王所。文並 可
X05n0227_p0128a21║   知。
X05n0227_p0128a22║   第二 遙見彼王下。見敬諮問。於中二 。第一 覩見。第二
X05n0227_p0128a23║   敬問。前 中四。一 見勝依正。二 十萬猛卒下。覩其逆化。
X05n0227_p0128a24║   三善財見已下。不了 生疑。四作是念時下。空天曉喻。
X05n0227_p0128b01║   於中二 。先曉喻。後勸 往。前 中亦二 。先令憶前 教真實。
X05n0227_p0128b02║   使不生疑。後善男子菩薩巧行下。辨後行深玄。令其
X05n0227_p0128b03║   信 入 。然善財雖常憶念。而生疑者。逆行難知故。貪益
X05n0227_p0128b04║   現世 。不疑筏蘇。瞋癡現損。勝熱此王並 生疑恠。又此
X05n0227_p0128b05║   二 調鍊後便 熟故。言深玄者。通達非道為佛道故。梁
X05n0227_p0128b06║   攝論。戒學中。明菩薩逆行煞等生無量福得無上菩
X05n0227_p0128b07║   提。要大菩薩方堪此事 。然有二 種。一 是實行。二 者變
X05n0227_p0128b08║   化。若實行者。了 知前 人必定作於無間罪業。無別 方
X05n0227_p0128b09║   便 令離此惡。唯可斷命使其不作。又知前 人若捨命
X05n0227_p0128b10║   已必生善道。又菩薩自念。我行煞已。必墮地獄。為彼
X05n0227_p0128b11║   受苦。彼雖現受微苦。必得樂果。瑜伽 菩薩地戒品之
X05n0227_p0128b12║   中。亦同此說。言變化者。即當今經下王自說。二 爾時
X05n0227_p0128b13║   善財聞天語已下。設敬諮問。例 前 勝熱。合有悔過。略
X05n0227_p0128b14║   不言耳。
X05n0227_p0128b15║   第三時甘露火王下。授己法界。於中二 。先授法方便 。
X05n0227_p0128b16║   執手同坐。示無間儀 。攝彼加 行令趣真故。後而告之
X05n0227_p0128b17║   言下。正示法界。令證相應。於中四。一 舉果令入 。二 善
X05n0227_p0128b18║   財如語下。依教修 證。三王時告言下。以 實顯權。四善
X05n0227_p0128b19║   男子我得菩薩下。示其所得。於中二 。先辨名。謂了 生
X05n0227_p0128b20║   及法。緣生無性如幻化故。後善男子今我國土下。辨
X05n0227_p0128b21║   其業用。以 幻化幻。於中四。一 正辨業用。二 善男子以
X05n0227_p0128b22║   是當知下。結上所屬。但 是化耳。問此教所設一 切皆
X05n0227_p0128b23║   實。何 以 言化。答自力 攝生一 切皆實。逆行苦事 須云
X05n0227_p0128b24║   權化。得此中意。化亦是實。實體遍故。實亦化故。三善
X05n0227_p0128c01║   男子我以 如是下。結其成益。四善男子我身語意下。
X05n0227_p0128c02║   彰其實德。謂慈念之 深。然諸位 至七皆方便 故。多顯
X05n0227_p0128c03║   悲增故。伊 舍那及觀自在開敷樹華。此三亦皆慈悲
X05n0227_p0128c04║   深厚。
X05n0227_p0128c05║   第四善男子我唯下。謙己推勝。推勝云 得無生忍者。
X05n0227_p0128c06║   後位 當此。得如幻忍證無生故。　示友禮辭。文並 可
X05n0227_p0128c07║   知(已下第十三經)。
X05n0227_p0128c08║   ●第八 大光 王。寄難得行。謂無障[得-彳]願乃能得故。
X05n0227_p0128c09║   第一 依教趣求中二 。先思修 前 法。後趣求後位 。今初
X05n0227_p0128c10║   十句。初 總。餘別 。別 中。一 如幻作用。二 緣生性空。為幻
X05n0227_p0128c11║   法性。若約真性。從緣顯故。幻所依故。大般若說。乃至
X05n0227_p0128c12║   一 法過涅槃者。亦如幻故。三無願願故。四法通一 切。
X05n0227_p0128c13║   五 業即是因修 萬行等。六 偏 語利 他。七能幻之 智。八
X05n0227_p0128c14║   幻所經時。九如幻之 用。於此九法。隨順事 理。思惟修
X05n0227_p0128c15║   習。云 何 修 習。若依空門。見幻無幻。方為見幻。故上經
X05n0227_p0128c16║   云 。菩薩了 如幻時。不見眾生乃至菩提涅槃。若約非
X05n0227_p0128c17║   真。不[得-彳]幻相。故經云 。雖達三世 平等。而不違分別 三
X05n0227_p0128c18║   世 。由此故能性相無[得-彳]。以 性融相。一 法之 中見一 切
X05n0227_p0128c19║   法。故上經云 。菩薩知一 切法皆悉如幻從因緣起。於
X05n0227_p0128c20║   一 法中解一 切法。於多法中解了 一 法。至德生處。更
X05n0227_p0128c21║   當廣說。後如是思念下。趣求後友。於中二 。先推求得
X05n0227_p0128c22║   知。城名妙光 者。無住 妙慧運眾生故。王名大光 者。慈
X05n0227_p0128c23║   定之 智無不該故。廣大願中皆徹照故。後時善財童子
X05n0227_p0128c24║   子歡喜下。自慶當益。
X05n0227_p0129a01║   第二 作是念已下。見敬諮問。於中二 。先覩見。後敬問。
X05n0227_p0129a02║   今初 分三。初 見依報。二 見正報。三見攝生。初 中二 。先
X05n0227_p0129a03║   所見殊勝。言一 十由旬者。欲明圓滿顯無盡故。既有
X05n0227_p0129a04║   十億 街道。道各無量眾生。豈十由旬所能容受。故知
X05n0227_p0129a05║   此中一 切境物皆應圓融。託事 顯法耳。後爾時善財
X05n0227_p0129a06║   童子於彼大城下。明能見無染。二 漸漸前 行下。明見
X05n0227_p0129a07║   正報。四衢道者。住 四無量。安四諦理。以 四攝法攝眾
X05n0227_p0129a08║   生故。三於王座前 下。見攝眾生。於中三。初 列 所施。通
X05n0227_p0129a09║   情非情。六 十四能。義如別 說。次一 一 道傍下。明能施
X05n0227_p0129a10║   人。即是助 伴 。後為欲攝受諸眾生故下施意。二 時善
X05n0227_p0129a11║   財下敬門。
X05n0227_p0129a12║   第三時王告言下。授己法界。於中三。一 總示法門。謂
X05n0227_p0129a13║   大慈首出。故名為幢。能摧慈障。名為清淨。具 法無緣。
X05n0227_p0129a14║   故云 圓滿。下謙己中。加 順世 者。本為物故。二 善男子
X05n0227_p0129a15║   我於無量下。明得法因緣。隨順是聞慧。思惟是思慧。
X05n0227_p0129a16║   觀察是修 慧。清淨是除障。悟入 是證理。修 習合在清
X05n0227_p0129a17║   淨之 上。具 智斷證即是莊嚴。三善男子我以 此法下。
X05n0227_p0129a18║   明其業用。於中五 。一 以 法攝化。二 善男子我國土中
X05n0227_p0129a19║   下。以 無畏攝。三善男子若有一 切貧乏 下。以 財寶攝。
X05n0227_p0129a20║   四善男子此妙光 城下。隨機遍攝。五 善男子此國土
X05n0227_p0129a21║   中一 切眾生五 濁世 時下。以 三昧攝。於中二 。先以 言
X05n0227_p0129a22║   告。後時大光 王下。正以 定示。令其親覩定之 業用。定
X05n0227_p0129a23║   力 能令情與非情咸成勝益者。同體大慈。物我無二
X05n0227_p0129a24║   故。如世 君主 德合乾坤。則 麟鳳來儀 。寶壁呈瑞。況於
X05n0227_p0129b01║   出世 慈善根力 。不能令草木皆屈膝耶。
X05n0227_p0129b02║   第四時大光 王從三昧起下。謙己等三。文並 可知。
X05n0227_p0129b03║   ●第九不動 優 婆夷。寄善法行。說法授人。動 成物軌。
X05n0227_p0129b04║   思擇修 習一 切法故。言不動 者。自發心來。於一 切法
X05n0227_p0129b05║   無不得定。煩惱二 乘所不能動 。亦令眾生心不動 故。
X05n0227_p0129b06║   安住 王都者。智契實法。不為緣壞。名為安住 。即不動
X05n0227_p0129b07║   依。以 智修 慈。故示女像 。
X05n0227_p0129b08║   第一 依教趣求。於中二 。先依前 友教。後趣求後友。前
X05n0227_p0129b09║   中五 。一 思修 前 法。二 生歡喜心下。因修 得益。三如是
X05n0227_p0129b10║   思惟悲泣流淚下。推功 歸友。四復作是下。廣歎友能。
X05n0227_p0129b11║   五 善財童子如是思惟涕淚盈目下。勝緣印勸 。於中
X05n0227_p0129b12║   二 。先印。後勸 。今初 。天字兩用。故晉本云 。如來使天。隨
X05n0227_p0129b13║   菩薩天。則 初 至隨形。是己業行之 天。如來使天。復是
X05n0227_p0129b14║   佛力 攝生之 天。但 修 行功 著。二 天皆隨。後善男子汝
X05n0227_p0129b15║   可下。勸 詣後友。二 爾時善財童子從彼三昧起下。趣
X05n0227_p0129b16║   求後友。
X05n0227_p0129b17║   第二 入 其宅內下。見敬諮問。初 見。次敬。後諮問。初 中
X05n0227_p0129b18║   二 。先見依報獲益。後即前 往詣下。見正報超倫。二 爾
X05n0227_p0129b19║   時善財童子曲躬下。設敬三業虔恭。於中二 。先身心
X05n0227_p0129b20║   瞻敬。後以 偈下。以 言讚美。美其四因。戒招正報。忍故
X05n0227_p0129b21║   端嚴。進定堅牢。皆成不動 。末句結果。三爾時善財童
X05n0227_p0129b22║   子說此偈已下諮問。
X05n0227_p0129b23║   第三時不動 優 婆夷下。稱讚授法。於中二 。先讚。後善
X05n0227_p0129b24║   男子我得下授法。於中二 。先示法名體。後徵釋業用。
X05n0227_p0129c01║   今初 。不同前 例 。而舉五 者。亦同九地。當法師位 。須廣
X05n0227_p0129c02║   知故。五 中初 二 所持內德。一 智慧無羈。偏 名解脫。有
X05n0227_p0129c03║   智則 煩惱無能伏。而能摧煩惱。邪執無能勝。而能破
X05n0227_p0129c04║   邪執。此智包 含。故名為藏。二 受持行願。堅不可壞。謂
X05n0227_p0129c05║   深入 法門。無有退怯。拔生死苦。心不動 故。三即能持。
X05n0227_p0129c06║   謂經生不失。見佛不忘。證如平等。如地普持。四即外
X05n0227_p0129c07║   化。發住 持心。恒轉妙法。發流通心。施法寶故。五 即上
X05n0227_p0129c08║   求。一 心求法。故云 三昧。謂受法無厭。正心普照。故曰
X05n0227_p0129c09║   莊嚴。准下發心及得果中。第五 一 門。合當第四。先受
X05n0227_p0129c10║   後化。義甚次第。又上五 中。亦初 總。餘別 。總以 智慧為
X05n0227_p0129c11║   其主 故。
X05n0227_p0129c12║   二 善財童子白言下。徵釋業用。於中四。一 徵問。二 答
X05n0227_p0129c13║   言下顯深。三善財白言唯願下重請。(已下第十四經)。　四爾
X05n0227_p0129c14║   時不動 下廣答。於中二 。先明得法久 遠。釋上顯深。後
X05n0227_p0129c15║   辨業用自在。以 酬本問。　▲前 中分四。一 舉本事 父母。
X05n0227_p0129c16║   二 我於夜分下。見佛瞻敬。為發心緣。三善男子我於
X05n0227_p0129c17║   爾時下。思佛功 德。為發心因。念福智等。即前 所得五
X05n0227_p0129c18║   法之 因。神通自在。是堅固行願。四善男子時彼如來
X05n0227_p0129c19║   下。明發心得法。於中亦四。一 佛勸 發心。二 發心堅固。
X05n0227_p0129c20║   二 經久 無違。即不違因。四發心成益。即是得法。今初 。
X05n0227_p0129c21║   令發十心。成前 因中所念五 法。故得果中獲五 法門。
X05n0227_p0129c22║   謂初 二 成智慧難摧。次二 成行願堅固。次二 成平等
X05n0227_p0129c23║   總持。次二 成受法三昧。後二 成辯才利 物。是故上疏
X05n0227_p0129c24║   取斯十句。釋其所得五 種法門。二 善男子我於彼佛
X05n0227_p0130a01║   正等覺所下。正明發心堅固。此中十法。亦即是前 所
X05n0227_p0130a02║   得五 法。一 即求三昧。求種智故。二 即智慧。十力 智故。
X05n0227_p0130a03║   三即辯才。四即總持。以 慧為體。故曰光 明。餘皆堅固
X05n0227_p0130a04║   受持行願。發是心已。總結堅固。三善男子我憶初 發
X05n0227_p0130a05║   是心已來下。經久 無違。不動 之 名因此而得。有十三
X05n0227_p0130a06║   句。即不違前 所發十心。唯三與四。當九與十。餘皆如
X05n0227_p0130a07║   次。初 之 二 門。即不違智慧摧伏煩惱。略舉貪瞋。其癡
X05n0227_p0130a08║   一 惑含在邪執。二 有一 門。不違上來破諸邪執忘我
X05n0227_p0130a09║   所故。三有一 門。受生不迷。文甚昭著。四有一 門。常見
X05n0227_p0130a10║   諸佛。覺夢無替。五 有一 門。受法無厭。一 文不失。六 有
X05n0227_p0130a11║   二 門。正思法光 。前 門真俗 並 思。後門思而得定。七有
X05n0227_p0130a12║   一 門。住 持轉法。文中。先住 持法輪。後唯除為生。即是
X05n0227_p0130a13║   轉法。八 有二 門。流通法寶。前 門十願能通。後門所通
X05n0227_p0130a14║   妙行。九有一 門。拔生死苦。令發大心。令出二 死。十有
X05n0227_p0130a15║   一 門。深入 法門。文中。初 事 智決斷故不生疑。後理智
X05n0227_p0130a16║   照寂。故亡二 想。諸想都寂。故為深入 。四善男子我從
X05n0227_p0130a17║   是來所見諸佛常得親近下。明發心成益。得十四益。
X05n0227_p0130a18║   即前 五 果。而為次不同。初 六 門求法無厭。前 三門近
X05n0227_p0130a19║   友。後三門持法。二 常聞菩薩地下二 門。明平等地總
X05n0227_p0130a20║   持門。前 門即平等地。後即總持門。三常聞菩薩普入
X05n0227_p0130a21║   下二 門。明堅固行願。前 門遍諸剎。後門盡生界。四有
X05n0227_p0130a22║   二 門。即難摧伏智慧藏。前 門斷惑。後門生善。五 有二
X05n0227_p0130a23║   門。光 照辯才。前 門用辯之 身。後門辯才正說。　▲第二
X05n0227_p0130a24║   善男子。我得菩薩難摧伏下。顯其業用。於中四。一 者
X05n0227_p0130b01║   許現即牒前 五 法。二 善財言下申請。三爾時不動 優
X05n0227_p0130b02║   婆夷不起下。正現先入 定。若准舊經。唯入 一 求法三
X05n0227_p0130b03║   昧。即具 一 萬。顯餘四門。例 亦多矣。今經先牒五 門。後
X05n0227_p0130b04║   例 十億 。文中唯四。初 二 可知。三具 二 門。堅固受持。平
X05n0227_p0130b05║   等總持。並 是不空圓滿義故。四辯才演法。即是十力
X05n0227_p0130b06║   智輪。非唯盡入 。上列 五 法。例 有十億 。無不染入 。作用
X05n0227_p0130b07║   可知。四時不動 優 婆夷從三昧起下。出定印述。
X05n0227_p0130b08║   第四優 婆夷言善男子我唯下。謙己推勝。烏灑婆鳥。
X05n0227_p0130b09║   舊經即金翅鳥。　餘二 段可知。
X05n0227_p0130b10║   ●第十遍行外道。寄真實行。智度已圓。稱於二 諦。言
X05n0227_p0130b11║   行不虗。故名真實。
X05n0227_p0130b12║   第一 依教趣求中。至都薩羅城者。此云 喜出生。謂此
X05n0227_p0130b13║   城中。出生無量歡喜之 事 。表智度滿無不生故。友名
X05n0227_p0130b14║   遍行者。巧智隨機。無不行故。示外道者。行於非道。達
X05n0227_p0130b15║   佛道故。非道不染。前 曰出家。
X05n0227_p0130b16║   第二 其城東北下。見敬諮問。中夜見者。智入 生死故。
X05n0227_p0130b17║   前 云 日沒入 者。善財將欲入 此位 故。山頂見者。十行
X05n0227_p0130b18║   滿故。大光 明者。以 智慧光 。破於生死二 邊暗故。
X05n0227_p0130b19║   第三遍行答言下。稱讚授法。於中二 。先稱讚。後善男
X05n0227_p0130b20║   子我已下授法。於中亦二 。先彰名體。後顯業用。今初 。
X05n0227_p0130b21║   別 列 四名。結智圓滿。四義雖別 。而得相成。一 化境普
X05n0227_p0130b22║   周。遍行之 名因此而得。二 入 定觀機。三由無作神通
X05n0227_p0130b23║   故。能遍至前 處。四由普門般若故。能在定普觀。然無
X05n0227_p0130b24║   作無依。用而無住 。普門般若。無法不窮。如是下結能
X05n0227_p0130c01║   所觀。若智若用皆屬智慧。隨所修 行皆得圓滿。二 善
X05n0227_p0130c02║   男子我能普於下。顯於業用。文中分二 。先辨一 方。後
X05n0227_p0130c03║   結周遍。前 中明四業用。即分四別 。一 明至一 切處用。
X05n0227_p0130c04║   二 或住 諸見或信 二 乘下。普觀世 間用。三善男子我
X05n0227_p0130c05║   又於此都薩羅下。無作無依用。不知從何 而來至故。
X05n0227_p0130c06║   四善男子閻浮提內下。普門般若用。九十六 種皆通
X05n0227_p0130c07║   達故。上來四節。隨勝別 配。實則 義通。言九十六 眾者。
X05n0227_p0130c08║   別 有九十五 種外道邪論經。則 九十六 中一 是佛道。
X05n0227_p0130c09║   今此經文。但 總相言九十六 眾。亦不定言全 是邪道。
X05n0227_p0130c10║   若迴向中。則 九十六 皆稱外道。則 自有二 義。一 依薩
X05n0227_p0130c11║   婆多律說。外道六 師。各有十六 所學法。一 法自學。餘
X05n0227_p0130c12║   十五 種。各教十五 弟子。師徒合論有九十六 。二 者外
X05n0227_p0130c13║   道有二 。一 外外道。佛法外故。二 內外道。此復有三。一
X05n0227_p0130c14║   附佛法外道。如犢子方廣。自以 聰明讀佛經書。而生
X05n0227_p0130c15║   一 見。或立有我。或謂諸法空幻為宗。附佛法起。二 學
X05n0227_p0130c16║   佛法而成外道。執佛教門。不入 理故。三以 大斥小。則
X05n0227_p0130c17║   以 小乘名為外道。大乘外故。故楞伽 中。明於二 乘。未
X05n0227_p0130c18║   了 唯心。未見法無我理。與外道同。然斥其滯權。非
X05n0227_p0130c19║   奪方便 。今文並 通。上來諸意。無論邪正。皆入 隨化。後
X05n0227_p0130c20║   如閻浮下。總結周遍。　第四善男子我唯下。三段並
X05n0227_p0130c21║   顯。
X05n0227_p0130c22║   [△@△]大文第四。自青蓮華長者下。有十善友。寄十迴向。
X05n0227_p0130c23║   以 大願智迴向菩提。迴向眾生及實際故。即為十別 。
X05n0227_p0130c24║   ●今初 。具 足優 鉢羅華長者。寄救護眾生離眾生相
X05n0227_p0131a01║   迴向。大悲增上救護眾生。大智不著離眾生相。悲智
X05n0227_p0131a02║   無住 。以 立此名。救護眾生。如處淤埿。離眾生相。如泥
X05n0227_p0131a03║   不染。即蓮華義。優 鉢羅華水生中上。救護是入 生死
X05n0227_p0131a04║   中尊。故特云 青。言鬻香者。香質雖小。發氣彌布。善根
X05n0227_p0131a05║   雖微。迴向普周。又若賣若買二 俱 得香。自他善根俱
X05n0227_p0131a06║   可迴向。居廣博國者。創入 迴向故。迴向三處。皆廣博
X05n0227_p0131a07║   義。
X05n0227_p0131a08║   第一 依教趣求中二 。先依前 興願。以 是迴向大願首
X05n0227_p0131a09║   故。後漸次下趣求後位 。　第二 見已前 詣下。見敬諮
X05n0227_p0131a10║   問。
X05n0227_p0131a11║   第三長者告言下。稱讚授法。於中分二 。先稱讚。後善
X05n0227_p0131a12║   男子我善別 知下授法。於中亦二 。先標所得。後顯業
X05n0227_p0131a13║   用。　△今初 。言善別 一 切諸香者。謂知世 香。以 表法香。
X05n0227_p0131a14║   何 等是香。謂三學四等十度萬行。總名為香。皆能熏
X05n0227_p0131a15║   修 生善習氣。亦能變滅惡習氣故。
X05n0227_p0131a16║   △二 所謂下。顯業用中文亦分二 。先總相而知。後指
X05n0227_p0131a17║   事 別 顯。　▲前 中五 。一 知香體。二 知出處。三知類別 。四
X05n0227_p0131a18║   知力 用。五 窮本末。今初 。一 切香者。此是總句。次三句
X05n0227_p0131a19║   別 。即差別 行。後亦知調合。是圓融行。謂以 金剛 杵。碎
X05n0227_p0131a20║   萬行香。以 實相般若波羅蜜和合。純雜無[得-彳]。悲智圓
X05n0227_p0131a21║   融。故成迴向。如百和香纔燒。如麻百味齊發。圓融之
X05n0227_p0131a22║   行。一 念頓攝無盡法門。利 智之 人。百味殊齅。圓器菩
X05n0227_p0131a23║   薩。融不[得-彳]差。二 又知如是一 切香王所出之 處。者明
X05n0227_p0131a24║   知出處。即眾生菩提及與實際。是出迴向行之 所也。
X05n0227_p0131b01║   三又善了 知天香下。明知類別 。六 道八 部習氣各殊。
X05n0227_p0131b02║   四又善了 知治諸病下。知力 用異。如蘭麝等。多增煩
X05n0227_p0131b03║   惱。沉檀之 類。能斷煩惱。世 香可知。出世 萬行治諸病
X05n0227_p0131b04║   香。對治行也。斷諸惡者。即戒香也。經文之 中。世 出世
X05n0227_p0131b05║   香。相參而說。影略類取。五 如是等下。委窮本末。此有
X05n0227_p0131b06║   十事 。下文具 顯。其隨處隨人。是梵本中。安隱之 義。種
X05n0227_p0131b07║   類差別 。二 句全 長。非但 經無。前 已說故。　▲二 善男子
X05n0227_p0131b08║   人間有香下。指事 別 顯。有十種香。略分為二 。初 一 具
X05n0227_p0131b09║   明。後九略辨。今初 龍藏一 香。具 前 本末十事 差別 。一
X05n0227_p0131b10║   但 語香名必有形相。又如麻子。即是相也。二 因龍鬪
X05n0227_p0131b11║   生。是為生起。三興大香雲等。即是出現。四於七日中
X05n0227_p0131b12║   雨細香雨。即是成就。五 若著身者身即金色等。是為
X05n0227_p0131b13║   清淨。六 眾生齅下。是為安隱。以 喜樂故。七或熱清涼
X05n0227_p0131b14║   下。以 為方便 。八 慈心相向。是為境界。九志意清淨。是
X05n0227_p0131b15║   為威德。其業用一 種。義通前 七。十我知是已下。即是
X05n0227_p0131b16║   根本。根本但 為菩提心故。若就菩提心。顯十義者。菩
X05n0227_p0131b17║   提心香以 為根本。一 似 如來藏而為體相。二 因善惡
X05n0227_p0131b18║   相攻而生。故經云 。善惡互 相攻。猶如二 象鬪等。三若
X05n0227_p0131b19║   一 發心。必興慈雲。四注法雨。五 心所及者令歸真淨。
X05n0227_p0131b20║   六 得法喜樂。七離惑業病。滅除八 苦。八 展轉興慈。入
X05n0227_p0131b21║   同體境。九志願純淨。威德尊高。業用一 種。亦通前 七。
X05n0227_p0131b22║   對前 事 釋。可以 意得。餘之 九香。略不具 此。或二 或三。
X05n0227_p0131b23║   令反三隅也。二 摩羅耶山下。略列 九香。摩羅耶山。即
X05n0227_p0131b24║   楞伽 城山。故涅槃云 。此身不如摩羅耶山出栴檀香。
X05n0227_p0131c01║   就用約表。即是忍香。瞋火不燒故。三即進香。魔軍退
X05n0227_p0131c02║   散故。次五 隨行可以 意得。九稱法界香。言信 度嚩囉。
X05n0227_p0131c03║   即是河名。或譯云 河水。十即亡能所香。　餘謙己等。
X05n0227_p0131c04║   三段可知。
X05n0227_p0131c05║   ●第二 婆施羅舩師。寄不壞迴向。得不壞信 。十種善
X05n0227_p0131c06║   根。而迴向故。婆施羅。昔云 自在。謂於佛法海已善通
X05n0227_p0131c07║   達。於生死海能善運度。於一 切法深信 不退。故名自
X05n0227_p0131c08║   在。新譯云 [口*犮]毗羅。此云 含恨。如海包 含荒穢等故。在
X05n0227_p0131c09║   樓閣城者。由此迴向。令菩提心轉更增長。悲智相依
X05n0227_p0131c10║   而高出故。
X05n0227_p0131c11║   第一 依教趣求中二 。一 念前 。二 趣後。今初 。即依前 觀
X05n0227_p0131c12║   道。於迴向道得不壞故。即彼經中。平等觀察。隨順修
X05n0227_p0131c13║   學。文有十句五 對。佛道為高。餘皆是卑。正道為夷平。
X05n0227_p0131c14║   邪道為險阻。無障為淨。有障為穢。涅槃為安。生死為
X05n0227_p0131c15║   危。二 乘為曲。菩薩為直。云 何 觀耶。略有三義。一 不壞
X05n0227_p0131c16║   相。則 五 是可依。五 不可依。二 不壞性。則 不見高卑。無
X05n0227_p0131c17║   夷無險等。是故經云 。不見一 法是佛法者。不見一 法
X05n0227_p0131c18║   非佛法者。住 正道者。則 不分別 是邪是正。不見業惑
X05n0227_p0131c19║   以 為所斷。不見智慧以 為能斷。非有煩惱。非離煩惱。
X05n0227_p0131c20║   不見生死而為雜亂 。不見涅槃以 為寂靜。無小無大。
X05n0227_p0131c21║   三乘及一 乘。非乘我所說。三性之 及相。雙俱 不壞。雖
X05n0227_p0131c22║   無高下不壞高卑。無高無卑為真高等。一 一 皆以 無
X05n0227_p0131c23║   所得心。而為方便 。微細觀察。二 漸次下。趣求後友。起
X05n0227_p0131c24║   殊勝念。言道因者。以 菩薩道因人得故。即於菩薩法
X05n0227_p0132a01║   師得不壞信 。
X05n0227_p0132a02║   第二 到 彼城已下。見敬諮問。見在海岸者。若佛法海。
X05n0227_p0132a03║   即以 生死而為此岸。不捨生死令物入 故。佛功 德海。
X05n0227_p0132a04║   亦同上說。又菩提心而為此岸。住 菩提心方能得故。
X05n0227_p0132a05║   若生死海。以 大慈悲而為此岸。由住 慈悲能入 生死。
X05n0227_p0132a06║   亦令眾生離生死因越苦海故。准下推勝。義含多海。
X05n0227_p0132a07║   類釋可知。
X05n0227_p0132a08║   第三舩師告言下。稱讚授法。於中二 。一 稱讚。二 授法。
X05n0227_p0132a09║   △今初 。讚其發心。又能問法。即領前 心。念十種勝因。
X05n0227_p0132a10║   與前 文中義有影略。顯問多端。文中舊經九句。五 六
X05n0227_p0132a11║   為一 。七八 合故。今經全 開。故有十一 。若合五 六 。具 足
X05n0227_p0132a12║   十句。攝為五 對。初 一 生智斷苦對。次二 往果趣因對。
X05n0227_p0132a13║   次三合為遠小修 大對。以 五 六 合故。故舊經云 。遠離
X05n0227_p0132a14║   二 乘怖畏生死住 諸寂靜三昧旋因。謂二 乘人。躭三
X05n0227_p0132a15║   昧酒。沉空漩澓。故應遠離。次二 起願修 行對。後二 橫
X05n0227_p0132a16║   觀諸法竪入 佛位 對。
X05n0227_p0132a17║   △第二 善男子我在海岸下授法。於中二 。先標名體。
X05n0227_p0132a18║   謂大悲超出。為物歸故。後善男子我普觀察下。辨其
X05n0227_p0132a19║   業用。於中亦二 。先明於陸行化令知有海。後善男子
X05n0227_p0132a20║   我知海中一 切寶洲下。於海化生。使其度海。於中復
X05n0227_p0132a21║   二 。一 明善知。二 明化益。　▲前 中。其寶洲等。生死佛法
X05n0227_p0132a22║   諸海皆有。今且唯約生死海釋。文中略舉知五 種事 。
X05n0227_p0132a23║   一 知寶。二 知難。三知水。四知時。五 知舩。今初 。寶即智
X05n0227_p0132a24║   寶。故淨名云 。不入 生死大海。則 不能生一 切智寶。有
X05n0227_p0132b01║   十二 句。一 生死海中湛寂不動 。謂之 寶洲。即性淨涅
X05n0227_p0132b02║   槃。是智體性。二 身心萬境。皆為寶處。三無性為寶性。
X05n0227_p0132b03║   四無住 為寶根。五 佛性為寶種。約無改。種約類以 。故
X05n0227_p0132b04║   佛種言亦通佛性。六 恒沙性德為寶類。上皆本有之
X05n0227_p0132b05║   寶。次四為修 成寶。一 以 頭陀持戒修 禪寂慮為淨寶。
X05n0227_p0132b06║   二 緣起智慧為貫穿。三顯了 本有名為出。四聽聞修
X05n0227_p0132b07║   起名為作。後四為寶用。一 成三乘根有菩提心十為
X05n0227_p0132b08║   寶器。二 照理斷惑為寶用。三一 諦三諦為寶境。四破
X05n0227_p0132b09║   愚發明為寶光 。名有種種。故云 一 切。二 我又能知一
X05n0227_p0132b10║   切龍下。知難。即生死中一 切惑業。龍即瞋毒。夜叉羅
X05n0227_p0132b11║   剎性多於貪。部多即癡。部多此云 自生。以 是夜叉之
X05n0227_p0132b12║   流。不從父母。故曰自生。而性多癡。如是一 切下。例 餘
X05n0227_p0132b13║   煩惱。違境忘心是瞋住 處等。三亦知大海施澓淺深
X05n0227_p0132b14║   下知水。即知心識相種習等殊。輪轉生死。深而無底。
X05n0227_p0132b15║   將易可化即名為淺。七識波浪。染習遠近。習之 近者
X05n0227_p0132b16║   則 易開曉。水色好惡者。隨善惡緣。成黑白報。在事 可
X05n0227_p0132b17║   知。四亦善別 知日月下。明知時。謂機之 生熟。法之 運
X05n0227_p0132b18║   數。如是時中宜修 寂靜。如是時中宜修 布施。乃至般
X05n0227_p0132b19║   若。善惡故變。苦樂灾祥。涅槃晝時。生死夜時。愚生死
X05n0227_p0132b20║   長。智生死促 。三祇百劫 三生一 生。悟則 剎那。迷便 曠
X05n0227_p0132b21║   遠。故云 延促 。乃至微細念劫 圓融。無不明審。世 舩失
X05n0227_p0132b22║   時禍患交至。剎那乖 法多劫 沉淪。五 亦知其舩下知
X05n0227_p0132b23║   舩。即知萬行不同。有方便 為堅。無方便 為脆。曾修 為
X05n0227_p0132b24║   滑。不曾為澁。生死有邊為小。生死無邊為大。世 之 八
X05n0227_p0132c01║   風。四逆四順。又逆行非道。順取菩提。是方便 風。順涅
X05n0227_p0132c02║   槃為右旋。逆涅槃為左轉。順理為安。乖 理為危。善則
X05n0227_p0132c03║   可行。惡則 可止。此二 總攝一 切佛法。　▲二 我以 如是
X05n0227_p0132c04║   下化益。於中四。一 結前 生後。二 善男子我以 好舩下。
X05n0227_p0132c05║   示其益相。三善男子我將大舩下。彰其無損。四若有
X05n0227_p0132c06║   眾生得見我下。結益究竟。既列 十海。則 知前 海准此
X05n0227_p0132c07║   而釋。非臆說也。前 四自利 。後六 利 他。　後三段文顯
X05n0227_p0132c08║   (已下第十五 經)。
X05n0227_p0132c09║   ●第三最勝長者。寄等一 切佛迴向。謂等同三世 一
X05n0227_p0132c10║   切如來能迴向道所迴善故。言最勝者。以 得勝通無
X05n0227_p0132c11║   能過故。等於諸佛。更無勝故。城名樂瓔珞者。由等諸
X05n0227_p0132c12║   佛。不見美惡。皆得清淨觀喜悅樂。為莊嚴故。
X05n0227_p0132c13║   第一 依教趣求。可知。　第二 見在城東下。見敬諮問。
X05n0227_p0132c14║   於中二 。先覩見。後敬問。今初 。城東見者。啟明佛日故。
X05n0227_p0132c15║   處無憂林者。同佛迴向。無愛憎故。無量商人等者。佛
X05n0227_p0132c16║   為商主 。菩薩商人。法財外益。功 歸己故。後爾時善財
X05n0227_p0132c17║   下敬問。自稱名者。聲名久 著。表重法器。冀 有聞故。
X05n0227_p0132c18║   第三時彼長者下。稱讚授法。先稱讚。後善男子我已
X05n0227_p0132c19║   下授法。於中二 。先標名體。後釋業用。今初 。至一 切處
X05n0227_p0132c20║   淨菩薩行。明其用遍。無體已下彰其體勝。由無體故。
X05n0227_p0132c21║   無所不能。用不依體。加 行無作。智無所住 。故無不遍。
X05n0227_p0132c22║   二 善男子云 何 下。明其業用。於中分二 。先自徵。後善
X05n0227_p0132c23║   男子我於下廣釋。釋中。明至一 切處廣說法故。文中
X05n0227_p0132c24║   二 。先舉三千。後例 十方。前 中二 。先說法。後令捨非法
X05n0227_p0133a01║   下。明說意。後如於此三千下。例 十方中文亦分二 。先
X05n0227_p0133a02║   法說。六 趣之 中皆三句者。初 句總辨。次句明果。後句
X05n0227_p0133a03║   因故。後善男子我說如是下。說意。
X05n0227_p0133a04║   第四善男子我唯下。謙己推勝。謙己中。加 莊嚴言。遍
X05n0227_p0133a05║   至淨行即莊嚴故。　後二 可知。
X05n0227_p0133a06║   ●第四師子頻申比丘尼。寄至一 切處迴向。謂以 大
X05n0227_p0133a07║   願力 。令其善根所成供 等遍一 切故。師子頻申者。舒
X05n0227_p0133a08║   展自在無不至故。比丘尼者。純淨之 慈令善遍故。國
X05n0227_p0133a09║   名無邊際河者。遍至一 切善流注故。羯陵迦者。昔云
X05n0227_p0133a10║   以 義飜。為相鬪戰時。謂因鬪勝而立城故。表此迴向
X05n0227_p0133a11║   願以 信 解廣大威力 無障[得-彳]智。令所修 善無所不至。
X05n0227_p0133a12║   義同戰時。
X05n0227_p0133a13║   第一 依教趣求。言勝光 王捨施日光 園者。尼之 頭陀。
X05n0227_p0133a14║   多在王園。藉外護故。表因實際發勝光 明。令善遍於
X05n0227_p0133a15║   法界。園苑並 皆即智。故有光 名。
X05n0227_p0133a16║   第二 善財聞已下。見敬諮問。於中三。初 見。次敬。後諮
X05n0227_p0133a17║   問。　△初 中二 。先見依。後見正。前 中六 。一 無漏林樹。無
X05n0227_p0133a18║   漏行法而建立故。各有所表。可意消息。二 園中復有
X05n0227_p0133a19║   種種陂池下。八 解泉流。八 功 德水者。輕冷軟美淨而
X05n0227_p0133a20║   不臭調適無患。三種種天寶妙莊嚴樹下。敷法空座。
X05n0227_p0133a21║   而隨法異為嚴不同。文中有三。一 標。二 列 。三結。並 顯
X05n0227_p0133a22║   可知。四此大園中下。萬行雜嚴。嚴事 非一 故。五 爾時
X05n0227_p0133a23║   善財童子見此下。出其所因。由因勝故。嚴事 難思。六
X05n0227_p0133a24║   三千大千下。明果用自在。不壞本相而廣容故。　第
X05n0227_p0133b01║   二 爾時善財見比丘尼下。見正報。於中四。一 總明遍
X05n0227_p0133b02║   坐勝德顯彰。二 別 明所遍演法各異。三總結多類聞
X05n0227_p0133b03║   法發心。四通顯所因釋成自在。　▲今初 。有十四喻。喻
X05n0227_p0133b04║   其勝德。皆先法。後喻。婆樓那天者。即是水天。此天能
X05n0227_p0133b05║   滿眾生願故。餘可准思。　▲二 或見處坐下。別 明所遍
X05n0227_p0133b06║   演法各異。有三十處。大分為三。初 十六 處為天龍八
X05n0227_p0133b07║   部。次二 為二 乘。後十二 處為諸菩薩。初 中分二 。前 七
X05n0227_p0133b08║   為天。餘為雜類。前 中又二 。初 二 色天。餘五 欲天。今初 。
X05n0227_p0133b09║   初 為淨居天。說無盡法相解脫者。治彼那含求盡身
X05n0227_p0133b10║   智故。二 為梵王說普門差別 清淨言音輪者。梵王普
X05n0227_p0133b11║   應。但 及己眾。廣及三千。為說普門。則 無所不應。初 禪
X05n0227_p0133b12║   梵王。梵音清妙。但 是世 間。二 禪已上。以 光 代 音。並 非
X05n0227_p0133b13║   淨輪。今為說勝流法界言音。方為淨妙。無不圓滿。二
X05n0227_p0133b14║   有五 天。明欲界天。一 為他化令得出世 淨心超世 自
X05n0227_p0133b15║   在。二 為化樂妙法莊嚴。過化樂具 。為莊嚴故。三見如
X05n0227_p0133b16║   來藏。旋轉具 足。過世 喜足。四遍嚴法界不局時分。五
X05n0227_p0133b17║   釋天躭欲。故偏 厭離。後九明雜類。其四天王含在初
X05n0227_p0133b18║   三。意存八 部故闕南方。一 龍能通變。興雲曜電雨莊
X05n0227_p0133b19║   嚴故。二 夜叉。性好飛空害眾生故。三乾闥婆。能奏音
X05n0227_p0133b20║   樂生喜樂故。四阿脩羅。善能幻術為莊嚴故。五 迦樓
X05n0227_p0133b21║   羅。鼓揚大海怖諸龍故。六 緊那羅。常與帝釋奏法樂
X05n0227_p0133b22║   故。七摩睺羅伽 。此多瞋毒生苦惱故。八 人雖善器。多
X05n0227_p0133b23║   行不善。設行仁義。亦非勝故。九羅剎。多殘害故。羅剎
X05n0227_p0133b24║   在人後者。欲合後二 為人非人故。然其後三。多約對
X05n0227_p0133c01║   治。餘多為人令其生善。隨世 便 宜。令出世 故。出世 見
X05n0227_p0133c02║   理。皆第一 義。　二 有二 法。為二 乘。一 聲聞智劣 威力
X05n0227_p0133c03║   弱故。二 緣覺修 福止滿百劫 。緣起智光 未亡緣故。
X05n0227_p0133c04║   三有十二 法門。為菩薩。文分為三。初 一 地前 。次十地
X05n0227_p0133c05║   上。後一 等覺。今初 。對前 即是三乘。對後通於地前 。通
X05n0227_p0133c06║   令寂照普順學故。若約信 樂。屬於十信 。此下十地攝
X05n0227_p0133c07║   前 三賢。以 後攝前 。不同海幢以 前 攝後。若以 信 樂為
X05n0227_p0133c08║   信 行地。則 通地前 。故三賢位 名勝解行。亦名信 地。未
X05n0227_p0133c09║   證如故。二 為十地。即分十別 。一 初 地菩薩。發十大願。
X05n0227_p0133c10║   校量勝故。十願為首。滿足百萬阿僧 祇願。故名為聚。
X05n0227_p0133c11║   二 地離於悞犯垢故。三地寄世 間修 。修 八 定故。四地
X05n0227_p0133c12║   初 寄出世 。得無行無生行慧光 故。五 地十種平等。為
X05n0227_p0133c13║   七淨心。淨於心華。故晉經云 淨心華藏。藏者真俗 互
X05n0227_p0133c14║   違。難合能合。包 世 出世 諸諦智故。六 地般若現前 。光
X05n0227_p0133c15║   明遍照緣生等故。七地具 定中方便 慧有中殊勝行
X05n0227_p0133c16║   權實雙行一 切菩提分法。為莊嚴故。八 地得無生忍。
X05n0227_p0133c17║   於三世 間皆得自在。如月普應。能令十身互 相作故。
X05n0227_p0133c18║   九地以 無所得而為方便 。力 度偏 增。具 無[得-彳]智。善能
X05n0227_p0133c19║   說法。為莊嚴故。十地已斷十障。已圓十度。已滿三祇。
X05n0227_p0133c20║   皆輪義故。後有一 法。為等覺者。無等覺名。有等覺義。
X05n0227_p0133c21║   一 當十地後。二 得金剛 智。謂說金剛 喻定。壞散塵習。
X05n0227_p0133c22║   獲金剛 身。為莊嚴故。既為等覺。明此善友。非下位 矣。
X05n0227_p0133c23║   故所得法云 一 切智。言迴向者。約寄位 耳。上下善友。
X05n0227_p0133c24║   倣此可知。　▲第三爾時善財童子見如是等下。總結
X05n0227_p0134a01║   多類聞法發心。可知。　▲第四何 以 故此比丘尼下。總
X05n0227_p0134a02║   顯所因。釋成自在。於中二 。一 由能化具 般若故。略列
X05n0227_p0134a03║   十門。以 顯無盡。各隨力 用。隨別 受名。皆以 無得無住
X05n0227_p0134a04║   統之 。並 稱般若波羅蜜。其普眼捨得等。即是般若之
X05n0227_p0134a05║   門。二 此日光 園下。由彼所化根已熟故。　△二 時善財
X05n0227_p0134a06║   童子見師子頻申下設敬。於中。初 覩勝發心。次放光
X05n0227_p0134a07║   攝受。後正申敬儀 。　△三白言下問法。
X05n0227_p0134a08║   第三比丘尼言下。授己法界。於中二 。先辨名體。後彰
X05n0227_p0134a09║   業用。前 中三。初 標名。以 心分別 一 切法邪。故般若體
X05n0227_p0134a10║   在無分別 。若去分別 取無分別 。名微細分別 。此心亦
X05n0227_p0134a11║   寂。故名除滅。亦是覺心初 起。心無初 相。遠離微細念
X05n0227_p0134a12║   故。次善財言聖者下徵。後比丘尼言下釋。一 念智性
X05n0227_p0134a13║   普照三世 。無所遺故。由智性照。故無分別 。無分別 智
X05n0227_p0134a14║   頓照一 切。非全 無知。故無分別 智。離於五 相。一 離無
X05n0227_p0134a15║   作意故。二 離有尋伺地故。三離想受滅寂靜故。四離
X05n0227_p0134a16║   色自性故。五 離於真義異計度故。由離二 五 。故無分
X05n0227_p0134a17║   別 。離初 三四。照一 切法。故以 普照釋無分別 。其顯示
X05n0227_p0134a18║   二 字。梵本所無。其本性智光 。是能照耳。故舊經中。所
X05n0227_p0134a19║   得法門名一 切智。下推勝中亦存此名。由深細故。能
X05n0227_p0134a20║   令等覺親承法音。二 善財白言聖者此智光 明境界
X05n0227_p0134a21║   云 何 下。辨業用。於中二 。先問。後比丘尼言下答。於中
X05n0227_p0134a22║   二 。一 明通用。二 明智用。前 中亦二 。先辨用所依。後正
X05n0227_p0134a23║   顯業用。今初 。謂由上智光 入 王三昧故。王三昧者。智
X05n0227_p0134a24║   論第八 云 。一 切三昧皆入 此中。故名為王。體即如如。
X05n0227_p0134b01║   如體本寂。真智契此。故名昧。由前 法門知一 切法。而
X05n0227_p0134b02║   顯本智。即權實無[得-彳]。今以 即權之 實智。契即事 之 理
X05n0227_p0134b03║   故。一 切三昧皆入 其中。若涅槃經十四。二 十五 三昧。
X05n0227_p0134b04║   名三昧王。由此故能上來說法。廣破諸有。後以 得如
X05n0227_p0134b05║   是王三昧故下。正辨業用。可知。二 善男子我見一 切
X05n0227_p0134b06║   眾生不分別 眾生相下。明其智用。故上名中。離細分
X05n0227_p0134b07║   別 。亦即前 通用。使無分別 。為無障[得-彳]。智用自在。皆先
X05n0227_p0134b08║   標。後釋。明觸境了 達而無分別 。　第四謙推等。並 可
X05n0227_p0134b09║   知。
X05n0227_p0134b10║   ●第五 筏蘇蜜多女。寄無盡功 德藏迴向。由迴向力 。
X05n0227_p0134b11║   能成無盡功 德藏故。筏蘇蜜多。此云 天友。或云 世 友。
X05n0227_p0134b12║   亦名寶友。隨世 人天方便 化故。世 寶重故。國名險難
X05n0227_p0134b13║   者。逆行非道。下位 凡小不能行故。上指後中。云 聚落
X05n0227_p0134b14║   者。是依梵本。國順舊經。城名寶莊嚴者。逆行順世 。能
X05n0227_p0134b15║   生無盡功 德藏故。
X05n0227_p0134b16║   第一 依教趣求中二 。先依教成益。先總後別 。別 成二
X05n0227_p0134b17║   種益。初 句見實法益。由前 聞實智故。餘皆得權智益。
X05n0227_p0134b18║   由前 三世 差別 智故。後漸漸下。趣求後位 。於中四。一
X05n0227_p0134b19║   專心求見。二 淺識致疑。三深智讚教。四依教往詣。今
X05n0227_p0134b20║   初 可知。二 城中有人不知下。淺識致疑。逆行難知故。
X05n0227_p0134b21║   而知善財心者。但 覩外相故。亦彰求法位 尚淺故。三
X05n0227_p0134b22║   其中有人先知此女下。深智讚教。先讚。後教。市鄽北
X05n0227_p0134b23║   者。市者諠雜。北主 於滅。滅諠雜故。自宅中住 者。即畢
X05n0227_p0134b24║   竟空寂。謂在欲行禪。有大悲故。處染利 他。有大智故。
X05n0227_p0134c01║   寂為自宅。約庇他舍。即用慈悲。四時善財下。依教往
X05n0227_p0134c02║   詣。
X05n0227_p0134c03║   第二 見其住 宅下。見敬諮問。於中二 。一 覩見。二 敬問。
X05n0227_p0134c04║   前 中亦二 。先見依報。畢竟空中無德不具 。廣顯其嚴。
X05n0227_p0134c05║   後爾時善財見此女人下。見正報。於中。具 有主 伴 德
X05n0227_p0134c06║   用。二 爾時善財前 詣下。敬問。
X05n0227_p0134c07║   第三彼即告言下。授己法界。於中四。一 標名。二 業用。
X05n0227_p0134c08║   三明法門殊勝。四辨得法因緣。今初 。離貪欲際者。凡
X05n0227_p0134c09║   夫染欲。處而無厭。二 乘見欲。方便 求離。菩薩了 欲。性
X05n0227_p0134c10║   無可離。即是真道。故不斷貪欲。亦不與俱 。而得解脫。
X05n0227_p0134c11║   染而不染。名離欲際。無離離故。餘見勝熱。　第二 我
X05n0227_p0134c12║   能隨順下。顯業用。於中二 。先身同類現。後善男子若
X05n0227_p0134c13║   有眾生欲意所纏下。以 法益生。有十三昧。皆隨受欲
X05n0227_p0134c14║   所有便 宜。得斯甚深難思三昧。　第三爾時善財童
X05n0227_p0134c15║   子白筏蘇下。明法門殊勝。此一 段經十二 行半。舊經
X05n0227_p0134c16║   未有。文中分二 。先問。後時女告言下答。前 問意云 。隨
X05n0227_p0134c17║   世 染欲汩亂 清真。云 何 經言入 一 切智得最勝地。今
X05n0227_p0134c18║   釋意云 。欲為惡本。生死根原。猶障生天。況於大覺。故
X05n0227_p0134c19║   隨好品云 。譬如劫 火。燒須彌山令盡無餘。貪欲纏心。
X05n0227_p0134c20║   終不能生念佛之 意。今將欲斷之 。必固縱之 。先牽以
X05n0227_p0134c21║   欲鉤。後煞欲狂象。以 毒為藥。豈不勝哉。文中四。一 明
X05n0227_p0134c22║   欲能障道。二 引事 證成。三欲為過本。四結離之 益。今
X05n0227_p0134c23║   初 。從著至微。且障三乘。此約細欲。若麤重欲。障諸勝
X05n0227_p0134c24║   事 。故上經云 。障[得-彳]生天。下經言。為大過本。二 五 通仙
X05n0227_p0135a01║   人下。引事 證成。略舉三事 。一 五 通仙 人。即世 尊本因。
X05n0227_p0135a02║   有騎項之 辱。若鬱頭藍弗。亦退五 通。不言荷負。二 天
X05n0227_p0135a03║   阿脩羅常興戰伐 者。脩羅貪欲甘露。帝釋貪其女色。
X05n0227_p0135a04║   為戰伐 原。事 如常說。三十頭羅剎焚燒南海楞伽 大
X05n0227_p0135a05║   城者。未見經論。三藏云 。是外典 。梵本云 。若為女色焚
X05n0227_p0135a06║   燒濱洲之 所。十頭羅剎楞伽 大城。三或有諸王下。明
X05n0227_p0135a07║   欲為過本。赫宗周褒妙滅之 。明明盛殷妲己絕之 。亡
X05n0227_p0135a08║   國破家十有八 九。非愛不生。故生死輪轉。四是故菩
X05n0227_p0135a09║   薩下。結離之 益。　第四善財童子白言聖者下。辨得
X05n0227_p0135a10║   法因緣。先問。後答。一 寶錢施者。略有三意。一 寶而能
X05n0227_p0135a11║   捨。故得離貪。二 一 錢至微。由菩提心。成斯自在。三由
X05n0227_p0135a12║   施佛是最勝田。故成勝報。即由主 財田三輪俱 勝。況
X05n0227_p0135a13║   勝而空寂。何 果不招。　餘三段可知(已下第十六 經)。
X05n0227_p0135a14║   ●第六 鞞瑟底羅居士。寄入 一 切平等善根迴向。事
X05n0227_p0135a15║   理無違。皆入 等理故。鞞瑟底羅。昔云 纏裹。新云 緊合。
X05n0227_p0135a16║   並 義當包 攝。謂塔中包 攝一 切佛故。攝諸善根。入 等
X05n0227_p0135a17║   理故。晉經名首婆波羅。此云 妙善。供 養佛塔善最妙
X05n0227_p0135a18║   故。城名淨達彼岸者。無一 善根不淨障[得-彳]。到 究竟故。
X05n0227_p0135a19║   常供 養佛塔者。善根中最故。未詳何 緣偏 供 此塔。人
X05n0227_p0135a20║   云 塔中空有栴檀之 座。為欲普供 無盡佛故。亦有是
X05n0227_p0135a21║   理。然下經云 。我開栴檀座如來塔時。則 知定是依佛
X05n0227_p0135a22║   得名。
X05n0227_p0135a23║   第一 依教趣求中二 。先念前 友教。後趣求後友。今初 。
X05n0227_p0135a24║   昔闕此段十二 行經。文中初 句總。後觀彼菩薩下別 。
X05n0227_p0135b01║   別 有十三昧。即前 友所說。如次當之 。一 即來詣我所
X05n0227_p0135b02║   三昧。二 蹔見三昧。三與語三昧。四執手三昧。五 昇座
X05n0227_p0135b03║   三昧。六 蹔觀三昧。七見頻申三昧。八 見目瞬三昧。九
X05n0227_p0135b04║   抱持三昧。十唼吻三昧。念一 切智。屬前 總結。後漸次
X05n0227_p0135b05║   下趣後可知。　第二 詣居士宅下。見敬諮問。
X05n0227_p0135b06║   第三居士告言下。授己法界。於中四。一 標名。二 顯體。
X05n0227_p0135b07║   三釋疑。四業用。今初 不般涅槃際者。般者入 也。窮諸
X05n0227_p0135b08║   如來不入 涅槃之 實際故。故出現品云 。如實際涅槃
X05n0227_p0135b09║   如來涅槃亦如是。楞伽 云 。一 切無涅槃。無有涅槃佛。
X05n0227_p0135b10║   無有佛涅槃。遠離覺所覺。若有若無有。一 切悉皆離。
X05n0227_p0135b11║   亦其義矣。二 善男子我不生心言下。顯體。若有心於
X05n0227_p0135b12║   涅槃。則 有覺所覺。安契涅槃之 際。無心於出入 。故心
X05n0227_p0135b13║   契實際。知佛永常。三唯除下釋疑。疑云 。三世 如來皆
X05n0227_p0135b14║   入 涅槃。何 得言無。釋云 。調伏眾生而示現耳。今云 不
X05n0227_p0135b15║   涅槃者。略有三意。一 示滅妙存故。出現經云 。譬如火
X05n0227_p0135b16║   大於一 切世 間。能作火事 。或時一 處其火息滅。豈一
X05n0227_p0135b17║   切處火皆滅耶。如來涅槃亦爾。於一 切世 界。施作佛
X05n0227_p0135b18║   事 。或於一 世 界。能事 已畢。示入 涅槃。豈一 切世 界皆
X05n0227_p0135b19║   悉滅度。二 真身常湛故。故出現品云 。如來不為諸菩
X05n0227_p0135b20║   薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事 。何 以 故。
X05n0227_p0135b21║   欲令一 切菩薩見一 切如來常住 其前 皆如現在故。
X05n0227_p0135b22║   以 大涅槃具 圓三德摩訶般若解脫法身。故說身常
X05n0227_p0135b23║   則 涅槃常矣。三深契般若。無想著故。故此經云 。我不
X05n0227_p0135b24║   生心。出現品云 。亦不起二 不二 想。何 以 故。菩薩永離
X05n0227_p0135c01║   一 切諸想著故。斯則 遠離覺所覺。一 亡二 想不二 亦
X05n0227_p0135c02║   亡。玄之 又玄矣。四善男子我開彼栴檀座下。顯業用。
X05n0227_p0135c03║   於中二 。先總明體用。後問答境界。今初 。體即三昧名
X05n0227_p0135c04║   佛種無盡者。種即種姓。以 無性為性故。法華云 。諸佛
X05n0227_p0135c05║   兩足尊。知法常無性。佛種從緣起。是故說一 乘。法性
X05n0227_p0135c06║   之 種。隨緣成佛。法性無盡。佛豈有窮。故應若擊水成
X05n0227_p0135c07║   文。隨擊隨生。文終不盡。況於水體耶。若萬法依空。雖
X05n0227_p0135c08║   乾坤倒覆。而虗空湛然。故即化身。便 是常身法身。十
X05n0227_p0135c09║   身圓融。安可盡矣。後善財白言下。問答境界。先問。後
X05n0227_p0135c10║   答。答中二 。先明過去。後如是未來下。例 現未。並 可知
X05n0227_p0135c11║   第四善男子我唯下。謙己推勝。推勝中。長者雖知三
X05n0227_p0135c12║   世 不滅。未能一 念而知及能所平等。
X05n0227_p0135c13║   第五 善男子於此南方下。詣示後友。文中二 。先長行。
X05n0227_p0135c14║   後偈頌。大悲尊重故。加 此讚美。海上有山者。即南印
X05n0227_p0135c15║   度之 南。表大悲隨順。入 生死海。住 涅槃山。亦處大悲
X05n0227_p0135c16║   海。不為愛見之 所溺故。　第六 時善財下。禮辭。
X05n0227_p0135c17║   
X05n0227_p0135c18║   貞元 新譯華嚴經疏卷第六
X05n0227_p0135c19║   
X05n0227_p0135c20║   　　壽昌元 年乙亥歲高麗國大興王寺奉
X05n0227_p0135c21║   　　宣雕造